Reportaje al Perú

34 muertos después, Gobierno de Alan García retrocede en leyes de Amazonía

2009-06-16T06:01:00.000-07:00

Treinta y cuatro muertos después -incluyendo el operativo con el mayor número de muertos de la policía en la historia- el gobierno de Alan García retrocede y pedira la derogación de las leyes de la discordia de la Amazonía.

Nadie asume la responsabilidad política del error aún, pero recaen de príncipe a paje. Yehude Simón anuncia que se va pero no se escucha que dirá Mercedes Cabanillas o Mercedes Araoz -quizás la mayor responsable de todos, quien no calibró el impacto social de sus consejos técnicos-

El corresponsal para Sudamérica de el diario "El universal" y Premio María Moors Cabot, Jose Vales, nos reitera que antes de ser un "país modelo" en la región somos una democracia joven machada de sangre:

BUENOS AIRES.— La matanza de indígenas en el Amazonas peruano sacudió al mundo la semana pasada y dejó grietas en el gobierno de Alan García. Al menos en su relación con un vasto sector de la sociedad. Cuando aún los habitantes de Bagua buscan desaparecidos, cuando la solidaridad llega por doquier para las etnias amazónicas y el silencio —muy parecido a la censura— sobreviene en la comunidad internacional, se impone un somero repaso por las incursiones violentas y violatorias de los derechos humanos que, como marcas a fuego, fue acumulando la democracia peruana desde su recuperación en 1980.
En ese año, tras la dictadura de Francisco Morales Bermúdez, sobrevino la segunda gestión de Fernando Belaunde Terry. Un quinquenio, aquel, de ordenamiento institucional, de lucha a brazo partido contra la inflación y contra la creciente ofensiva de Sendero Luminoso. Se estima que más de 5 mil personas perdieron la vida en aquella coyuntura de guerra contra la insurgencia. Pero si hay un hecho violento que marca aquel gobierno de Belaunde, como hoy sobresale el de Bagua para el García II, es la matanza de Uchuraccay, departamento de Ayacucho, cuando ocho periodistas y un guía fueron asesinados en confusas circunstancias, mientras reporteaban la ofensiva de Sendero.
Después llegó el primer gobierno de Alan García. Una gestión de Corte socialdemócrata, cuestionadora del FMI y de los organismos multilaterales de crédito que decidió enfrentar sin éxito una hiperinflación que galopaba al ritmo de las sangrientas ofensivas de Sendero y la represión indiscriminada del Ejército, con los campesinos siempre como víctimas inocentes. Los muertos en esa coyuntura se multiplicaron y aquel quinquenio también tuvo su marca represiva en las matanzas de las cárceles de El Frontón y San Juan del Urigancho, donde sendos motines de senderistas detenidos, el 18 y 19 de junio de 1986, fueron reprimido de tal forma que American Watch y otros organismos de derechos humanos estiman en más de 300 los muertos en esos episodios. Al frente de las fuerzas de la Marina que ingresaron a sangre y fuego en El Frontón, se encontraba el contralmirante Luis Giampetri. El mismo que desde 2006 es el vicepresidente de García.
Casi dos años más tarde, el 13 de mayo de 1988, en Cayara, departamento de Ayacucho Sendero embosca a un convoy militar en el que mueren un capitán del Ejército, tres soldados y cuatro insurgentes maoístas. La represalia de las fuerzas regulares no se hizo esperar. Pero el blanco militar no fueron las huestes comandadas por el hoy detenido Abimael Guzmán, sino los habitantes de Cayara. Con el general Luis Valdivia Dueñas al frente, un pelotón militar entró a Cayara sin reparar en convenciones de guerra ni humanitarias.
“La violación de los derechos humanos es algo que parece latente en Perú desde la recuperación de la democracia. Los niveles de representación para el diálogo como solución de conflictos es muy débil y todo termina en hechos como los de Bagua o los de La Cantuta o Barrios Altos, opina el sociólogo peruano Enrique Fernández Maldonado.
“La Cantuta y Barrios Altos, fueron los dos aberraciones más importantes de todas las que cometió el régimen de Alberto Fujimori y las que terminaron convirtiéndolo en el primer presidente peruano en ser condenado por ello, con una pena de 25 años de prisión.
De la matanza en los penales García siempre se dijo inocente. Argumentó una y otra vez que había prestado declaración ante la justicia “las veces que se me lo requirió y siempre se ratificó mi inocencia”, llegó a decir. Fujimori, su aliado político de los últimos años, terminó en prisión justamente por violación de derechos humanos. Lo que muestra que a pesar de los esfuerzos políticos, las instituciones en Perú progresan. La fiscal de la Nación, Gladys Echaiz, prometió el viernes una investigación parcial y justa de los hechos de bagua. Si así fuera, mientras se aboca a salir del atolladero político al que llevó a su gobierno, García no debería descartar la historia reciente en materia de condenas por violación de derechos humanos, después de esta última marca sangrienta que su gobierno le imprimió a la historia democrática del país.
Heduardo

Desde Requisitorias, Habla el abogado Carlos Rivera

2009-06-14T10:24:00.000-07:00

De regreso de un viaje a Estados Unidos, la policía detuvo y trasladó a la oficina de Requisitorias de la avenida Canadá, al abogado Carlos Rivera del Instituto de Defensa Legal, quien no salía de su estupor por esta medida que ocurrió hoy, domingo 14 de junio.

Reportajealperú: ¿Por qué te detuvieron?

CR: Hay una orden de detencion emitida por el 40 Juzgado Penal sobre falsificación de documentos en agravio de la ONPE, de la información que conozco desde hace dos horas, me han dicho que dicho juzgado inició el año pasado el proceso y que la orden de detención se emitio el 20 de mayo. Sali el 24 de mayo y al regresar me encuentro con esta novedad de la orden de detencion.

¿A que proceso se debe, lo recuerdas?

Nunca he tenido un proceso ni en pelea de perros con la ONPE. En mi vida diaria trato de no cometer hechos delictivos. No soy falsificador (dijo con ironía).

Como abogado, le he dicho al propio coronel que el problema no es la orden de detencion sino que como es domingo me revientan la vida porque el domingo no atiende el Poder Judicial. Debo de reconocer que la policia me ha tratado con mucha deferencia y entiendo que si se hacen las diferentes gestiones saldré libre mañana.

¿Que le dijo el Primer Ministro, Yehude Simon, al ir a visitarlo?

Le agradezco muchisimo el gesto, el tiene la información que le han pasado de a poquitos. Yehude Simón, me transmitió en terminos personales su indignación y cómo se despachan los jueces sin preocupación por ubicar a los implicados.

¿Es una medida irregular, según tu opinión?

Se han cometido muchas irregularidades en cada paso realizado, lo que alimenta la sospecha sobre irregularidades: el proceso fue abierto hace un año y que el juzgado no me haya podido ubicar a mí, que soy bastante ubicable desde el juicio al ex presidente Fujimori.

¿Le encuentras relación con la defensa del IDL a los nativos del Baguazo?

Si, todo es bastante irregular, hay un proceso judicial que dura un año por lo menos, no hay manera de ubicarme de que tengo un proceso judicial y han mandado una notificación judicial a mi domicilio de hace 25 años, que eso me parece el hecho mas irregular. Esas casualidades nunca ocurren.Tengo absoluta visibilidad me pueden ubicar en el IDL cuando quieren, la parte mas fregada del tema es que me comeré mis 24 horas en requisitorias.

Al respecto, el periodista Gustavo Gorriti, señaló a ReportajealPerú que "el Juez Julio Cesar Diaz abrió el caso en el 2008, el oficio de requisitoria es del 20 de mayo, pero Rivera salió sin problemas. Solo cuando llego el dia domingo le notifican esta denuncia sobre la falsificación con la ONPE".

"No han hecho ningun esfuerzo por ubicarlo, esta situacion es un Kafka chicha", agregó.

A juicio de Gorriti, detras de esta medida se ubica "el lado mas oscuro del gobierno" que no ven con buenos ojos a este abogado luchador de derechos humanos.

"Carlos Rivera es el abogado mas conocido y reconocido a nivel nacional e internacional. Es la expresion visible de la defensa de todos los juicios de derechos humanos en el Perú, es el que estuvo todos los dias en el caso Fujimori. Veo a los detractores de Rivera (detras de esta medida), porque se ha convertido en objeto y objetivo de los grupos contrarios a los litigios donde ha participado como abogado, para no pensar, para no concluir, que se haya realizado un caso tan descabellado buscando la oportunidad de recluirlo regresando al pais un dia domingo", explicó Gorriti.

"Es imposible no pensar que detras de todo esto hay un proposito de represalia, acoso, hostigamiento y vengaza. Es una maniobra tan profundamente estupida que parece de los tres chiflados, lo vamos a investigar porque es flagrante el abuso y a traves de la OCMA se buscará la inconducta en este caso para ver que cosa hay de fondo y quienes estan metidos. No será dificil averiguar quienes han dejado huellas por todos lados", dijo el también Director de Seguridad Ciudadana del Instituto de Defensa Legal.

Por último, Gorriti refirió que el IDL ha envíado una alerta internacional sobre la detención y acoso al "al abogado mas caracterizado en los litigios fundamentales de derechos humanos en el pais, esencialmente en el caso Fujimori".

"Es clarisimo y se ve, se huele, en esta maniobra, la parte facistona, gansteril vinculada con el gobierno que busca sacar las uñas. Lo positivo es ver que el Premier ha tenido una actitud digna y ha manifestado su repulsa al hecho", concluyó el también autor del libro "Sendero".

En el utero

En Desde el tercer piso

En Peru21.pe

En la BBC: el IDL habla sobre los hechos en Bagua

Comunicado del IDL en el blog de Alberto de Belaunde

Toma mientras, Gustavo Gorriti responde a Alan Garcia

2009-06-12T19:22:00.000-07:00

Gustavo Gorriti le responde al presidente Alan Garcia, quien afirma que los criticos de los sucesos de Bagua son periodistas de escritorio...

¿Escritorio o comedor?

Por Gustavo Gorriti

Hoy viernes 12, por la mañana, le preguntaron al presidente Alan García sobre los terribles hechos que llevaron a la muerte de 25 policías en el viernes trágico del 5 de junio. El periodista que hizo la pregunta se refirió, entre otros, a mí y a mi artículo en el Caretas de esta semana.

“Es que por angas o por mangas,” respondió García “los críticos, los comentaristas de escritorio siempre dirán: estuvo mal la cosa”.

Es la segunda vez en mi carrera en la que el vínculo con mi escritorio es blandido como un demérito descalificador.

La primera vez fue en 1992, semanas después del golpe de Estado de Fujimori y Montesinos. El ministro del Interior de la dictadura, general EP Juan Briones Dávila se refirió, tonante, “a los críticos de siempre, a los senderólogos que desde la comodidad de sus escritorios fabulan utópicas soluciones y se convierten en compañeros de ruta de la subversión, que maniatan a las fuerzas del orden”.

Yo le respondí con un artículo en Caretas, que se tituló “Elogio de la senderología”,en el que terminé refiriéndome a quienes “están en la dictadura o medran de ella, … a quienes solo utilizan la cabeza como percha de una gorra y sus escritorios como descanso de las botas”.

Y ahora a Alan García Pérez debo decirle que es mejor ser un periodista de escritorio que un presidente de comedor.

A diferencia de Briones, García Pérez no es de poner las botas sobre el escritorio. Pero a la vez, como primer mandatario de la nación, tiene el deber de mantener un nivel mínimo de coherencia y honestidad intelectual en su discurso. Si convierte ese discurso en una mazamorra de tinterillo, con intentos de descalificación torpes y malévolos, de la crítica cuyo ejercicio él debiera defender, entonces obliga a responderle en forma inequívoca.

“Lo que ellos esperaban” añadió esta mañana, “–y esté seguro que lo esperaban– era una mortandad de 100 nativos y dos policías heridos”. ¿Se refería acaso a sus antiguos perseguidores y hoy aliados fujimoristas?

Porque cualquiera que no haya tenido una reciente concusión encefálica, y que haya razonado mínimamente sobre este tema trágico, sabe que lo que las personas de bien y con un mínimo de inteligencia se han preguntado en estos días ha sido: ¿Cómo fue posible que un operativo de desbloqueo (que, de paso, pudo y debió haberse solucionado sin violencia), que no debió haber causado la muerte de ningún policía y de ningún civil, se haya saldado con la peor pérdida de vidas humanas que ha sufrido la Policía en toda su historia? ¿Y con la pérdida, además, de muchas vidas entre los propios manifestantes?

“Debo decirle a Alan García Pérez que es mejor ser un periodista de escritorio que un presidente de comedor”.

“¿Quién podía esperar” dijo García, “que hubiera asesinos emboscados, que hubiera gente política [sic] armada?”.

¿Quién? El presidente, la ministra, los jefes policiales, los jefes militares. Porque se supone que todos estos estamentos tienen servicios de inteligencia que los informan.

El presidente tiene al ex SIN y hoy Dirección de Inteligencia, bajo el comando de Danilo Guevara.

La ministra tiene a la Digimin, una de las direcciones de inteligencia con mayor presupuesto y capacidad operativa, que reporta directamente a ésta.

Y el comando de la Policía tiene su propia dirección de inteligencia.

La cobertura de inteligencia de un bloqueo de dos meses a poca distancia de una ciudad es comparativamente fácil. Y de hecho había mucha información, que simplemente no fue utilizada. ¿Por qué? Porque los policías recibieron órdenes imperativas de romper el bloqueo a como diera lugar, y se echó por la borda toda coherencia operativa.

Ahora, la ministra Cabanillas ha adoptado la línea de defensa de Fujimori/Nakazaki. Ella no sabía nada, ni sabe nada, ella no manda, no dirige, no decide. Solo consigue recursos.

Hoy, en Radio Programas, la ministra también me dedicó algunas frases. Dijo que yo había perdido toda objetividad. Uno de los ejemplos que dio fue que yo (nosotros, más bien, en Seguridad Ciudadana de IDL) habíamos afirmado que ella iba a mantener al general Remicio como jefe de la Policía. Y que eso no había sido verdad, porque Remicio ya había pasado al retiro.

Veamos. En una entrevista con Ana Núñez, de La República, el 27 de mayo pasado, Mercedes Cabanillas, dijo que “en ese tema (el cambio de director de la Policía) no hay novedad”, pues –dijo– “de acuerdo a una ley aprobada recientemente, Remicio tiene aún un techo de un año para permanecer en la Policía”.

Y continuó: “Lo que pasa es que se dio una ley que está vigente, que se aprobó a principios de año, a través de la cual se amplía 3 años más la carrera policial… Cabanillas insistió en que, ‘por mandato de la ley’, el general Mauro Remicio tendría un techo de un año más para permanecer al frente de la Policía Nacional”.

Solo después que varios comentaristas (y, hasta donde entiendo, su propia asesoría legal) mostraron lo ilegal de esa medida, Cabanillas reculó a su pesar y efectuó el cambio de comando policial.

Ese, todo indica, es su estilo: una permanente campaña de hostilidades contra la verdad. En estas horas trágicas, lo único que parece importarle es sacar el cuerpo de toda responsabilidad.

Y, entre tanto, el presidente García Pérez debería explicar mejor qué tiene en contra de los periodistas o comentaristas de escritorio. ¿Prefiere a los periodistas de alfombra, a los que escriben de rodillas o en cuatro patas? ¿a los que utilizan la franela como procesador de textos?

Para eso ya tiene suficientes funcionarios cercanos a él.

The Economist: Sangre en la jungla

2009-06-12T09:28:00.000-07:00

The Economist, el periódico mas leido por la clase política de Estados Unidos (demócratas y republicanos), escribe sobre los sucesos de Bagua, con una nota titulada "Sangre en la jungla" y en él se hace una critica muy dura al discurso del perro del hortelano, donde se argumenta que los decretos para apurar el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos por los que reclaman los indígenas no tiene que ver con el comercio entre ambos países, sino con lotes concesionados de la Amazonia.

Ojo, es The Economist no son los bloggers, ni los cangrejos que no quieren el desarrollo del pais, ni Hugo Chavez, ni Evo Morales, ni Rafael Correa, ni Fidel Castro, ni...

Actualización:

Queridos amigos, la traducción del artículo estará en el blog de larryportera como máximo el próximo domingo 14 de junio.

Gracias a José Ragas de Historia Global Online, les pongo el artículo traducido:

“Por siete semanas, decenas de miles de nativos del Amazonas bloquearon caminos y ríos a lo largo del oriente peruano. Ellos han ocupado plantas hidroeléctricas y estaciones de bombeo de tuberías de tuberías de petróleo y gas, agricultura de exportación y comercialización de madera en partes de la selva. Petroperu, la empresa estatal de petróleo, se vio forzada a cerrar una tubería que producía 40 mil barriles de petróleo diarios. En medio de amenazas de racionamiento de energía en los pueblos del oriente, el gobierno del presidente Alan García ordenó a la policía despejar la carretera y tomar el control de la estación de bombeo cercana a Bagua, en la selva norte del Perú.

El siguiente choque se produjo el 5 de junio en la Curva del Diablo donde nueve manifestantes y once policías fueron asesinados. Los nativos, armados con machetes y lanzas, capturaron y asesinaron a una docena de policías que resguardaban la estación. Los líderes de los nativos señalan que por lo menos cuarenta indígenas han sido asesinados y que otros sesenta continúan desaparecidos, pese a que este número aun no ha sido confirmado.

Este sangriento choque ha sacudido el gobierno de García y ha hecho más dramático la incapacidad del sistema político peruano para solucionar el conflicto entre los proyectos del gobierno para obtener desarrollo y las demandas de algunos de sus ciudadanos más pobres.

Miles de nativos blanden sus lanzas y continúan bloqueando los caminos cercanos a Bagua. El gobierno ha impuesto un toque de queda y ha encargado el control de dos provincias del departamento de Amazonas al ejército. Ha enviado refuerzos policiales a otras partes de la selva y ha ordenado el arresto de Alberto Pizango, el líder de AIDESEP, una organización de fachada de los nativos de la selva que organiza las protestas. El mes pasado, Pizango llamó a la insurgencia contra el gobierno, desatando la alarma en un país que ha sufrido por la violencia terrorista que ocasionó Sendero Luminoso en las décadas de 1980 y 1990. Pizango ha solicitado asilo a Nicaragua. García, por su parte, ha señalado que los gobiernos socialistas radicales de Venezuela y Bolivia estarían detrás de la violencia, manipulando a los «ignorantes» indios.

Pese a que no aprueban las violentas tácticas del AIDESEP, muchos peruanos culpan a García por la violencia. El Comercio ha hecho eco de los reclamos de la oposición por el pobre desempeño en el desarrollo del conflicto tanto de Yehude Simon, el Primer ministro, como de la Ministra del interior. El gobierno ha sido largamente acusado de no haber consultado adecuadamente los 99 decretos que impulsó un año atrás, haciendo uso de los poderes que le dio el Congreso. Estos decretos fueron preparados explícitamente para acelerar la implementación del Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos, aunque el comercio tiene poco que ver con las nuevas reglas que AIDESEP rechaza.

Luego de una primera ola de protestas de AIDESEP en agosto, el Parlamento peruano rechazó dos decretos que facilitaban la venta de tierras comunales. Pero los parlamentarios fallaron al no cumplir con la revisión de otros ocho decretos, lo cual originó una nueva ola de protestas en abril. Estas medidas introducían cláusulas que permitían el desarrollo de tierra considerada «improductiva». El reciente bloqueo del APRA a un intento por rechazar una de estas ocho medidas, la Ley de la Selva, fue el detonante de la violencia. Sin embargo, el 10 de junio el Congreso votó por la suspensión temporal de dos de los decretos.

García sostiene que los nativos no deberían tener derecho a evitar las inversiones en petróleo y gas que espera transformen al país en exportador de crudo, beneficiando así a todos los peruanos. AIDESEP manifiesta a su vez que los decretos vulneran el derecho a la propiedad de los nativos. Peru tiene aproximadamente 70 m hectáreas de selva, la parte más grande de la cuenca del Amazonas exceptuando a Brasil. Alrededor del 70% de la selva ha sido otorgada como concesiones para la exploración de gas y petróleo, sobre todo durante el gobierno de García. Las compañías extranjeras de petróleo, incluyendo la española Repsol, así como docenas de pequeñas filiales, manejan muchas de estas concesiones.

Gran parte de la tierra es reclamada como propiedad comunal por las tribus nativas o como propiedad privada. Una de las áreas más disputadas es la del Lote 67, una concesión ubicada en Loreto. Perenco, una compañía anglo-francesa, planea invertir más de dos billones de dólares hacia el 2013 para extraer 100 mil barriles diarios de petróleo crudo. Esta zona se ubica sobre un área propuesta como reserva para un grupo nativo que rechaza el contacto con el mundo moderno.

AIDESEP lamenta que el gobierno haya tardado tanto para atender los reclamos de las poblaciones nativas y el otorgamiento de títulos de propiedad mientras que actuó con celeridad para otorgar las concesiones a las compañías petroleras. Esto lleva a que la población nativa sea desconfiada y albergue resentimientos. 330 mil de ellos, agrupados en 60 diferentes tribus, viven en la selva peruana. Muchos no se unieron a las protestas. La mayoría carecen de escuelas y hospitales. Más de la mitad de la población de la selva es pobre, en comparación con el promedio nacional de 36%.

El Perú ha sido testigo de muchos conflictos referidos al tema de la minería, el petróleo y las poblaciones locales, las cuales se quejan del daño al medio ambiente así como a una falta de beneficios tangibles por estas inversiones. Por lo general, los conflictos solo se han resuelto luego de protestas y ocasionales derramamientos de sangre.

AIDESEP señala que bajo la declaración de la ONU sobre poblaciones nativas, aprobada por el Perú, sus miembros tienen el derecho de ejercer control sobre sus tierras ancestrales y sus recursos. El problema para el Perú es que no existe un acuerdo sobre cómo aplicar esos derechos o cómo conciliarlos con los intereses del resto de la población. La fuerza no es la respuesta. En vez de vociferar, García debería ofrecer al país una consulta y un debate sobre estos temas”.

En Terra magazine, crisis el dia 7

Pordiosera clase politica (Cesar Hildebrandt)

Todos quieren sangre (Heduardo)

¿Por qué dejo Carmela Vildoso la cartera de la Mujer y Desarrollo Social?

2009-06-09T13:17:00.000-07:00

Carmela Vildoso renunció a la cartera de la Mujer y Desarrollo Social, porque no estaba de acuerdo con la respuesta del Gobierno a la crisis política y social exacerbada tras los sucesos del nefasto 5 de junio en el que han fallecido 24 policías y un número indeterminado de policías.

Vildoso no solo se fue por el spot publicitario del gobierno, sino se fue especialmente por la esquela publicada en varios diarios de gran circulación que estaba presentada con un escudo nacional bajo el cual se leía "Despacho Presidencial" y que dice así:

Nuestro país está sufriendo una agresión subversiva contra la democracia y contra la Policía Nacional. Frente a ella necesitamos responder con serenidad y con firmeza.

Esta es una agresión cuidosamente preparada contra el Perú, una conspiración que ha interrumpido la producción y el transporte de petróleo, el envío de gas hacia las ciudades de la costa y para la cual se habló de insurgencia y levantamiento en las últimas semanas.

Políticos que predican fórmulas extremistas, que no han tenido eco en la población de las ciudades y ni siquiera en la población agraria de los andes han logrado usar a los pobladores de las selvas y las etnias amazónicas.

Como consecuencia de su agresión irresponsable, 22 policías han sido asesinados en condiciones de salvajismo y barbarie, y con métodos idénticos a los empleados por Sendero Luminoso se procedió a degollar y herir con lanzas a humildes policías rendidos y sin armas.

Es vergonzoso que dirigentes políticos que debieran actuar con mayor serenidad, movidos ahora por sus apetitos electoreros, se hayan puesto del lado del salvajismo extremista.

Durante 55 días se ha intentado el diálogo e inclusive los llamados dirigentes nativos han suscrito actas que por consigna política y tal vez órdenes internacionales después desconocieron. Jamás pudieron demostrar haber leído los Decretos Legislativos que rechazaban y que garantizan absolutamente los 12 millones de hectáreas concedidas a 400 mil integrantes de las etnias amazónicas y también garantizan otros 15 millones de hectáreas destinadas a santuarios ecológicos y parques naturales. Y algunos grupos parlamentarios que confirmaron la validez y el acierto de esos decretos, desesperados ahora por el voto preferencial, se han prestado después a servir de caja de resonancia de reclamos irracionales que impedirán a los peruanos aprovechar las riquezas de gas y petróleo del subsuelo que de acuerdo a la constitución pertenecen a toda la nación.

Después de 55 días en que se ha impedido el paso de los ciudadanos por las carreteras desabasteciendo a las ciudades de combustible, alimento y medicinas, los subversivos y dirigentes políticos han pasado al asesinato de policías. Y ante eso, el orden y la autoridad democrática deben afirmarse. Estoy seguro que la población de todo el Perú, que en inmensa mayoría sabe que el país debe continuar su camino por el desarrollo, el empleo y la inversión, apoyará las acciones contra la agresión subversiva y el terrorismo.

Alan García

Presidente de la República

La bitácora de Hobswan (Jorge Luis Valdez)

El útero

Carta de renuncia de Carmela Vildoso

Desde el Tercer piso (Jose Godoy)

En el blog de Jacquie Fowks

En Terra magazine

En el blog de Martín Tanaka

Para despejarnos un rato de tanto humo. Un blog imperdible, el de Jaime Bedoya

2009-06-08T18:16:00.000-07:00

Un blog imperdible para todos los que han disfrutado desde chicos de un estilo inconfundible, entrañable, divertido y marcadamente irónico: El blog de Jaime Bedoya, uno de los periodistas mas guapos con pinta de malo, con tatuajes y con corazón de oro.

Leánlo sobretodo en tiempos como estos, donde el humo no permite ver el bosque, en este caso, amazónico:

VOLAR SOLIA GUSTARME. Abrir un paréntesis para abandonarse en la tregua efímera de estar entre sitios, osea en ninguna parte, comiendo mala comida en un asiento incómodo junto a un desconocido no necesariamente agradable, pero al menos en un estado de suspensión de lo contínuo. Una descanso de la vida real.
HASTA QUE LA VIDA REAL, sea por trabajo o por tendencia a la fuga, empezó a convertirse en una sucesión de esperas en aeropuertos, lumbalgias infernales, y catálogo de lo más inusitados humores humanos encerrados en un avión. Rutina de breves estadías en tierra. Volar perdió la magia. Se agotaron las posiblidades de encontrarle alguna novelería o fascinación al Boeing tal o el Airbus ene, revelándose el verdadero drama de ese tipo de viaje: no es natural ver una película mediocre flotando a doce mil doscientos metros dentro de un tubo de metal. Basta que lo pienses una vez para que nunca más salga de tu cabeza.
A ESO SE SUMO, nunca faltan, el archivo de mitos o historias reales que parecen tales, acerca de incidentes aéreos. El inocente pasajero en primera, por ejemplo, que disfrutaba de un plácido coctel en su butaca. Lo agitaba con uno de esos inocuos mezcladores plásticos, hasta que de pronto el avión cayó en una zona de turbulencia blanca, de aquellas sin nubes que la anuncien. El mezclador de coctel se le introdujo violentamente en una fosa nasal, llegando hasta el cerebro y matándolo tras pública y agitada agonía. Tal vez sea una versión exagerada, pero no he vuelto a ver de esos mezcladores en los aviones. Lo que si he visto han sido lasagnas que acabaron pegadas al techo tras una caída en una bolsa de aire de por lo menos 200 metros. Fue como si alguien metiera la mano por tu boca y sacara de golpe las entrañas hacia afuera. Una montaña rusa nazi generadora de reflexión y arrepentimientos instantáneos.
MIENTRAS MAS CONFIABLES se han vuelto los aviones, mayor es el riesgo de que estos caigan debido a un error humano. Y ni la ciencia, a través de multiples disciplinas, alcanza a determinar y predecir el ilimitada don que tiene la especie de hacer algo mal . La biblia al respecto es el Human Factor Analysis and Classification System, del que derivan múltiples teorías más, tales como la del Queso Suizo (los errores se cuelan por los huecos), La Teoría Etnica (aerolíneas provenientes de sociedades de jerarquías más marcadas, donde subalternos no se atreven a contradecir al superior tienen más tendencia al accidente), o la simple Fatiga Subjetiva: al parecer, las últimas 72 horas de un piloto, cuánto durmió, o con quién, son determinantes para que las centenares de personas a su cargo lleguen enteras de un aeropuerto a otro. Estas especulaciones han llegado a determinar que las probabilidades de sobrevivencia en Primera Clase son de 49%, versus un 69%si es que se viaja en los últimos asientos de la nave. Las probabilidades de estar involucrado en un accidente aéreo son de 1 en 11 millones. Es verdad, más gente se muere cayéndose en la ducha. Pero por once millones de resbalones en la ducha hay alguien que le toca agarrarse a un asiento como último y vano acto de supervivencia mientras ve, sin poder contarlo jamás, el aterrador espectáculo de una nave desahaciéndose a 700 kph en medio del cielo, al como se estima le sucedió durante catorce minutos al Airbus de Air France rumbo a París.
CONSUELA, si vale la palabra, saber que debido a la descomprensión de la cabina los pasajeros a bordo de ese avión -los siete niños, el bebe - perdieron el conocimiento a los 30 segundos de ausencia de oxígeno. Hubo un error, aún por determinarse, y a ellos les tocó ser esa terrible probabilidad entre millones. El problema es que a la hora de abordar nadie puede asegurarte que ese no serás tu.
AUNQUE ESCENAS VISTAS tanto en el aeropuerto de origen, Rio, como el de destino, París, hacen preguntarse que podría ser peor: ¿ estar a bordo de ese avión o estar esperando a alguien en algún aeropuerto al que el avión nunca llegará?
Mi próximo viaje es por tierra.

¿Por qué desconfían los amazónicos del Gobierno?

2009-06-08T14:49:00.000-07:00

Un documental extraordinario sobre la reciente explotación petrolera en el río Corrientes, territorio Achuar del norte de la Amazonía Peruana donde trabaja Pluspetrol y antes estuvo la OXY. Realizado por Isabel Sande Frandsen:

Cifras crueles (Heduardo)

Cecilia Valenzuela y sus quejas por la prensa que no se cree el "discurso oficial" en los sucesos de Bagua

2009-06-08T12:38:00.000-07:00

¿En que momento, Cecilia Valenzuela se transformó en una periodista oficialista?, es decir, en una mujer de prensa que sigue y defiende el discurso oficial, que en este caso y como corresponde consiste en echarle la culpa a Venezuela (ver este link).

En fin, no lo sé, nadie lo sabe, pero que tristeza que así sea.

BAGUA Y LA PRENSA ¿CUÁL ES NUESTRA RESPONSABILIDAD INTELECTUAL?

Domingo, 07 de Junio de 2009 23:47

Anoche escuchaba el despacho de la enviada especial de RPP a Bagua, reportar desde el helipuerto de “El Valor” la llegada de los cadáveres de los policías torturados por los indígenas Awajún-Wampis y Huambisas. La voz de la corresponsal se quebraba al ver los cuerpos con las manos atadas por la espalda y los cuellos degollados. Pero la periodista se refería a ellos como cadáveres, se negaba a decir que eran cuerpos de policías.

Hoy por la mañana en esa misma radio, el periodista que entrevistaba a uno de los líderes de los indígenas que habían tomado el aeropuerto de Trompeteros en Loreto, le pedía a su entrevistado que no se sintiera afectado por sus preguntas y le decía que él no estaba con ninguno de los dos bandos.

Más tarde, cuando leo El Comercio me encuentro con un editorial de Martha Meier, directiva de ese diario y miembro del Consejo Editorial de América TV y Canal N, diciendo con énfasis que la protesta de los indígenas fue pacífica.

La posición de la prensa más influyente de hoy me traslada al primer lustro de la década del noventa, los años más duros de la lucha contra la violencia y el terror. Cuántos cobardes tomaron entonces esa misma posición de aparente neutralidad. Cuántos se tapaban los ojos porque simplemente simpatizaban con el gobierno de Fujimori y apoyaban a las Fuerzas Armadas que funcionaban entonces como su partido político. Cuántos investigamos y exigimos que se investigara hechos de violencia que nos llevó a vivir esos años enfrentados con los mandos militares y policiales.

¿Se está repitiendo la historia? ¿Vivimos la misma situación política que entonces? ¿Cuántos cobardes van a jugar a la cómoda y aparente neutralidad?

Hoy vivimos bajo un régimen democrático débil y los líderes indígenas no tienen la ideología maoísta que tenían los terroristas de Sendero, ni están realizando atentados a nivel nacional. Tampoco hay asesinatos selectivos. Funciona la vigilancia entre poderes y la prensa goza de la mayor libertad. A veces hasta se puede llegar a considerar que la Defensoría del Pueblo exagera jugando su propio juego. Pero hay un ambiente parecido: los líderes indígenas pretenden imponerle por la fuerza sus ideas, o las de los políticos que los manipulan, a toda la Nación y para ello no dudan en ir contra la ley y ejercer la violencia. Su objetivo no solo es la derogatoria de las leyes que permiten el acceso del Estado a la riqueza de la selva, sino también el poder en las tierras que consideran “sus territorios”. Qué cosa no es sino ese grito de ¡Abajo el gobierno genocida! que pregonan en esta y en la otra orilla del río y entre los árboles.

El líder susceptible, entrevistado esta mañana por el periodista imparcial de RPP, decía que la policía los provocaba porque les estaba lanzando bombas lacrimógenas mientras que ellos pacíficamente habían tomado el aeropuerto de Trompeteros, y que el gobierno sería el responsable de los sucesos que pudieran ocurrir porque además estaban enviando refuerzos para desalojarlos. La distorsión total de los derechos y las obligaciones. El líder indígena que cree que es parte de su derecho tomar un aeropuerto y el periodista que piensa que si quien toma el aeropuerto es un poblador amazónico o un pobre, está en su derecho. Pero, ¿Quién sufre la mayor distorsión, el líder de una comunidad perdida en la amazonía o el ilustrado reportero que agarra un micro con alcance a nivel nacional, en Lima?

¿Tiene derecho cualquier ciudadano a impedir el aterrizaje de una aeronave? O a plantarse en una carretera armado de troncos y lanzas e impedir el tráfico de camiones con víveres y buses con pasajeros. ¿Es esa una protesta pacífica? Le gustaría a la accionista del diario El Comercio, Martha Meier, que hoy habla de laprotesta pacífica, que mañana un grupo de canillitas, descontentos con lo que les paga su corporación, le armen una barricada en la puerta de su imprenta impidiendo la distribución de sus cuatro diarios ¿Le llamaría a eso protesta pacífica?

El que impide a otros ciudadanos que ejerzan su libertad de transitar o trabajar está violando la ley y es obligación del Estado ponerlo en orden, y detenerlo si insiste en agredir los derechos de los otros peruanos. El Estado está en la obligación de investigar y establecer quién fue el responsable, material e intelectual, de la masacre que ha sufrido la Policía en Bagua y el Ministerio Público, sin miedo a la prensa que oficia en coro en contra de la ley y del orden, debe procesarlo y condenarlo. Eso nos pasaría a cualquiera de los que pagamos impuestos en el Perú. Ser pobre no le da derecho a nadie a sentarse en la ley.

Es cierto que la ley también garantiza el derecho a la insurgencia, eso es cierto, pero frente a un gobierno dictatorial, que no dialogue, que viole los derechos de los ciudadanos. Pero también es cierto que la ley castiga la rebelión ante un gobierno democrático. Pretender derrocar al gobierno es también una agresión contra todos los ciudadanos que participamos en las elecciones en las que ganó un candidato hayamos o no votado por él. Es decir, nos guste o no nos guste.

Podemos los ciudadanos ser neutrales ante la desgracia de los policías que murieron cumpliendo con su obligación de despejar los caminos, los aeropuertos y los ductos petroleros. Ya quisiera ver uno de los “periodistas neutrales” de RPP o a la señora Meier Miró Quesada, cara a cara con las viudas y los huérfanos que han recibido los cuerpos de sus familiares degollados y con las manos atadas a la espalda.

Defendí los Derechos Humanos durante el gobierno de Fujimori, para eso sí había que tener coraje. Cómo no voy a defender los derechos humanos ahora que vivimos en el marco de un gobierno democrático. Ningún periodista con responsabilidad intelectual frente a su patria y a su tiempo puede, sin siquiera haber enterrado a nuestros muertos, pedir la cabeza de los ministros que se decidieron a actuar.

Así como investigamos y denunciamos a las autoridades corruptas que violan la ley denunciemos a nuestros colegas que alientan con su verbo o su lápiz la violación de la ley, la violencia y el derecho a la vida de los Policías que nos resguardan e intentan hacernos respetar. Respaldemos, sin cobardías frente a las críticas de la colegada, a las autoridades que están haciendo que la ley se cumpla para que nosotros y los ciudadanos, a los que nos debemos, podamos trabajar y vivir en paz.

El diario "El comercio" pide la salida del gabinete Simon. ¿Quien asumirá las responsabilidades políticas?

2009-06-08T12:07:00.000-07:00

El diario "El comercio" pidió hoy la renuncia del gabinete ministerial que preside Yehude Simón:

Tal como señalamos en nuestra Carta al lector del domingo, consideramos que el costo político debe ser asumido, como corresponde en la tradición democrática republicana, por el presidente del Consejo de Ministros y los titulares de los sectores directamente involucrados. Eso debe entenderse no como un triunfo político para los insurrectos, ni tampoco solo como un relevo, sino como el recambio indispensable para que la gobernabilidad integral no se afecte. Es indispensable reconocer que la gran diferencia entre un régimen democrático y los que no lo son es que en democracia siempre debe haber responsables políticos.

Hoy, bajo el liderazgo constitucional del jefe del Estado, es necesario reorientar las estrategias gubernamentales para avanzar de inmediato a la pacificación de todo el país y para poner coto a cualquier manifestación nuevamente violenta que algunos radicales están organizando en ciudades como Yurimaguas, aparte de que ya circulan llamados a jornadas peligrosas a nivel nacional desde mañana. Por lo demás, es peligroso que se pueda afectar el oleoducto.

Esa recuperación de la paz social, por lo demás, debe hacerse con el concurso civil y el uso enérgico pero prudente de nuestros institutos militares y policiales, para devolver el imperio de la autoridad legítima, sin permitir extrañas formas de impunidad como la fuga del cabecilla Pizango aparentemente a Bolivia, donde sería acogido celebratoriamente por las posiciones antiperuanas. Es exigible, entonces, que el Ejecutivo actúe con la serenidad y la eficiencia suficiente para bajar el nivel de las terribles tensiones que han enlutado ya a nuestra selva. Por ello, este es el momento más adecuado para que el presidente Alan García dé un mensaje orientador a la nación; y que en el Legislativo se aquieten los ánimos para no seguir echando más combustible a una hoguera politiquera que puede terminar chamuscando a todos. Finalmente, exhortamos a la ciudadanía para que no se deje manipular por aquellas fuerzas extremistas que solo quieren sacar provecho de la confusión y el caos, traicionando a los propios indígenas en un caso que ya dejó de ser una legítima protesta social para convertirse en estallido sedicioso.

Responsabilidad recae en el presidente (Alejandro Toledo)

Bagua en Democracy now

El blog de Jacquie Fowks

Horror en Bagua (Fernando Rospigliosi)

El líder indígena Santiago Manuim Valera se recupera a paso lento pero seguro

2009-06-07T10:54:00.000-07:00

El líder indígena de Condorcanqui, Santiago Manuim Valera, es un hombre de hierro. Ha sobrevivido a la operación en la cual le extrajeron 8 balas y se está recuperando a paso lento pero seguro. Esperemos en las próximas horas que el milagro de su salvación se haga realidad.

Les dejo un link de una nota que hice para Terra magazine sobre Manuim Valera y una nota de su hermano Iñigo Maneiro

César Hildebrandt: País hecho pedazos

2009-06-07T10:36:00.000-07:00

Les dejo la columna de César Hildebrandt titulada "País hecho pedazos":

¿De dónde salió este río de odio y muerte? Del desencuentro histórico. El Perú sigue siendo un país de pedazos no terminados de juntar. Un país hecho pedazos.

La sangre de la selva nos lo ha recordado.

No sé cuántas lecciones deberían sacarse de todo esto.

Supongo que una de ellas es que la violencia, esa vieja conocida nuestra, sólo llama a la tragedia.

Y a más violencia.

Sorprende escuchar a Yehude Simon y a los ministros que lo flanquean en estas circunstancias.

Ni una palabra de autocrítica, ningún lamento por el desenlace, ninguna promesa de que episodios como este no se repetirán.

Jactancia macabra, más bien. Triunfalismo sobre una ruma de cadáveres.

“Hemos impuesto el orden”, dicen.

Bueno, eso lo decía Esparza Zañartu, el jefe policial del general Odría.

“La carretera Fernando Belaunde ahora es transitable”, dicen.

Como si la carretera Fernando Belaunde valiera tantos muertos. Como si no hubiera caminos mejores para llegar a arreglos razonables con quienes se sintieron -y se sienten- amenazados por la invasión, la contaminación y el despojo.

“Los indígenas han estado permanentemente desinformados”, dice el señor Simon.

Y lo dice sin reparar en el hecho de que él es el mayor responsable de esa supuesta desinformación.

¿Que han operado instigadores y pirómanos? No lo dudo.

¿Pero a quién culpamos por no contrarrestar las exageraciones que esos azuzadores regaban en la selva?

La matanza se ha producido justo cuando el señor Yehude Simon iba a viajar a la selva a reunirse, sin intermediarios, con los apus. Si Pizango era un obstáculo, ¿no era hora del trato directo? ¿No debió hacer eso hace muchos días? ¿No es que el primer ministro cumple un rol político?

Por otro lado, hay gente en la izquierda que ha querido usar el movimiento amazónico como catapulta y pretexto.

Es la misma gente que jamás condenó a Sendero Luminoso ni al MRTA. La misma gente que sigue creyendo en la dictadura del proletariado que ellos -vanguardia iluminada- monopolizarán.

Algunos de ellos son los viejos comisaurios del leninismo siberiano. Los que no tuvieron piedad cuando Stalin fusilaba al comité central del partido que nació dizque para liberarnos de yugos y servidumbres.

Otros son los aventureros que apuestan por el radicalismo sin programa y sin alternativas.

La política peruana es una guerra de trincheras en la que las balas perdidas son las que más matan. Es hora de no seguir apostando por el caos armado (y ensangrentado).

Y es hora de hacer un frente, sagaz y democrático, en contra de este gobierno que, como digno sucesor del fujimorismo, no tiene miramientos cuando de rematar los recursos nacionales se trata.

Es la hora de la oposición inteligente. Es la hora de que las instituciones mejor preservadas -la Defensoría, el Ministerio Público, el Tribunal Constitucional, la prensa no hipotecada- actúen con todo el poder que la ley les permite. A más arbitrariedad alanista, más instituciones y valores en funcionamiento.

Los asesinos de policías tienen que pagar por lo que han hecho. Pero los asesinos de civiles merecen el mismo rigor. No hay fratricida inocente.

Escuchando a Yehude Simon daba la impresión de que sólo los policías estaban muertos. Y su modo avaro de contar a las otras víctimas resultaba horrendo.

El señor Simon ya ha dicho que no va a renunciar. Bueno, está en su derecho. Lo que tiene que saber es que un cortejo de cadáveres lo seguirá, a partir de ahora, adonde vaya.

La señora ministra del Interior también ha dicho que se mantendrá en su puesto. Lo que demuestra que la disciplina partidaria también puede conducir al suicidio político.

A estas horas de entierros y lamentos hay dos hombres que deben estar regodeándose.

Uno es Alberto Fujimori. El otro es Abimael Guzmán. Ambos comparten el mismo desprecio por la democracia, el mismo entusiasmo por las soluciones apocalípticas y la misma carencia de escrúpulos.

Parece mentira que el Perú no haya aprendido, con tamaños ejemplos, que el asesinato revolucionario y el escarmiento fascista son caras de la misma moneda.

Yehude se queja de la prensa extranjera en la cobertura de Bagua

2009-06-06T23:09:00.000-07:00

Caricatura del Otorongo

El Primer Ministro, Yehude Simon, ha denunciado hoy que hay un complot contra la democracia y se ha quejado de la cobertura de la prensa extranjera de la masacre en Bagua . Que esperaban?

Les dejo el reportaje de Jose Vales, premio Maria Moors Cabot de investigacion, corresponsal de Sudamerica del diario "El universal" de Mexico:

Violencia entre policías e indígenas cimbra Perú

Pueblo de la selva amazónica mantenía protesta contra plan que afecta sus tierras


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JOSÉ VALES CORRESPONSAL
EL UNIVERSAL
SÁBADO 06 DE JUNIO DE 2009
BUENOS AIRES.— Duros enfrentamientos en el norte de Perú dejaron el viernes más de 30 muertos y 113 heridos, entre indígenas y policías, en la peor protesta contra el gobierno del presidente Alan García de parte de nativos amazónicos que piden eliminar leyes que afirman vulneran sus territorios.

El primer ministro peruano, Yehude Simon, dijo que los fallecidos eran 11 policías y tres indígenas aunque el líder amazónico, Alberto Pizango, dijo que los nativos muertos sumaban 22. El gobierno peruano dijo también que 38 policías que custodiaban una instalación petrolera fueron tomados como rehenes por los nativos.

Los sangrientos enfrentamientos tuvieron lugar en la mañana de ayer, cuando un helicóptero de la Policía Nacional abrió fuego contra los indígenas que bloqueban desde el 9 de abril la carretera Fernando Belaúnde Terry (que une el centro del país con el Amazonas), para exigir la derogación de decretos para parcelar sus tierras,

“Comenzaron a disparar contra nuestra gente. Y el gobierno sabe que los indígenas somos pacíficos, pero cuando hay una acción contra nosotros siempre encontrarán una reacción. Y nos hicieron reaccionar”, dijo en diálogo telefónico a EL UNIVERSAL, Walter Kategari, uno de los líderes indígenas.

La represión policial y la respuesta por parte de los manifestantes disparó la ira de la población mestiza de Bagua, que en solidaridad con los huelguistas tomó varios edificios públicos, como la gobernación y el palacio de Justicia, según un informe de la televisora local Telersat.

“Detrás de los sucedido en Bagua hay intereses internacionales para que Perú no salga de su subdesarrollo”, declaró ante la prensa el presidente Alan García, al “lamentar” la muerte de los policías.

Culpan al presidente

Sindicado como “el máximo responsable” del conflicto y de su sangriento resultado por varios analistas, García aseguró ayer que “llegó el momento de abrir las carreteras y abrir los ríos y asumir las responsabilidades”.

La protesta indígena arrancó en 2008, cuando después de 30 días de bloqueos que habían obligado al gobierno a derogar dos decretos sancionados, con la anuencia del Congreso, en el marco de una serie de leyes vinculadas al Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos. La intención del jefe de Estado era la de lotear parte de las 200 mil hectáreas en poder de las comunidades indígenas para “el desarrollo petrolífero, maderero y minero”.

Tras fracasar las negociaciones el lunes, Alberto Pizango, líder Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), dijo ayer a corresponsales extranjeros, que “el gobierno cometió un genocidio porque la protesta era pacífica, contra una medida que es anticonstitucional”, cuando debió interrumpir su testimonio porque había llegado una orden de detención en su contra.

“El líder de los indígenas entró en el terreno delincuencial”, había dicho el presidente en la mañana. Anoche, después de declarar al Amazonas Zona de Emergencia, la ministra Mercedes Cabanillas había ordenado militarizar la zona, mientras los enfrentamientos se sucedían sin descanso.

Dick Smith director de la ONG, Instituto del Bien Común, aseguró a este diario que una comisión de organismos de derechos humanos, la defensoría del Pueblo y del sector privado se disponía anoche a viajar a la zona, “para tratar de mediar y frenar los ataques porque la situación tiende a empeorar”. En tanto la Conferencia Episcopal y la Confederación Empresaria del Perú (CONFIEP), llamaron “a salvaguardar la paz y el orden”.

Decretos neoliberales

“Tal vez habría que buscar en este sorprendente afán neoliberal del presidente Alan García, para comenzar a encontrar las razones de este baño de sangre”. A esa conclusión arribaba anoche el responsable de una ONG que días pasados estuvo en Bagua con los líderes indígenas, decididos a no “dar ni un paso atrás” hasta que se deroguen los decretos por los cuales el gobierno pretende repartir territorios protegidos del Amazonas, que por derecho constitucional pertenecen a las comunidades indígenas.

Lo extraño es que el año pasado, esta segunda versión de Alan García ya había sufrido un duro golpe político cuando 32 días de huelga indígena en la región, lo obligaron a derogar dos de los cuestionados decretos.

“Aquel fue un duro golpe para el gobierno”, recuerda Dick Smith, del Instituto del Bien Común. Al parecer no alcanzó para que el gobierno vuelva a la carga y sufriera “la peor semana de García” de la que es ya su segunda y neoliberal gestión, según el analista Fernando Tuesta.

Con los cadáveres aún calientes y esparcidos ayer en carreteras y hospitales amazónicos, García volvió sobre su tesis del “desarrollo” y de “los intereses internacionales detrás de los indígenas”. Justo cuando su gobierno aparece enfrentado con el de Bolivia. “Aquí no tenemos apoyo ni de ecuatorianos ni de bolivianos. Lo desmiento categóricamente. Estamos defendiendo nuestras tierras y nuestras tierras están en Perú”, bramaba Walter Kategari, quien tomó el liderazgo luego que se emitiera la orden de detención contra Pizango. (Con información de agencias).

Clashes in Bagua (Los Angeles Times)

En Noticias Aliadas

En RTVE

Choque en Peru (La nacion)

Matanza indigena en Pagina 12 (Argentina)

Bagua en El Mundo

Bagua en el Boston Globe

Fotos en BBC World

El blog de la Super Fowks

Reaparece el Blog de Cayo! (Gran decision de Aia Paec)

El manifiesto de la Coordinadora Nacional de Radio

Mongabay

Que intervengan organismos internacionales (Javier Diez Canseco)

Heduardo

Santiago Manuin Valera (grave por los ataques de balas en Bagua) habla sobre la importancia de la tierra

2009-06-05T19:15:00.000-07:00

En exclusiva para Reportajealperú, la última entrevista que concedió el líder aguaruna Santiago Manuin Valera, antes de estar en grave estado en el hospital de Bagua Baja por los ataques de bala de la policía. Esperemos a que supere la díficil operación que le toca pasar:

Actualización al 7 de Junio:

Columna de Marco Sifuentes en Perú 21

El líder Santiago Manuin Valera está en estado crítico pero aún con vida

2009-06-05T12:47:00.000-07:00

No ha fallecido aún, acabamos de hablar con Iñigo Maneiro quien ha informado al Reportajealperu que el líder aguaruna Santiago Manuin Valera está críticamente herido.

Es un hombre reconocido por su labor a favor del desarrollo en Santa María de Nieva y a quien los religiosos jesuitas valoraban por su sabiduría al frente de los 8 mil indígenas que estaban bajo su liderazgo moral.

Manuin Valera está en estado crítico con varias heridas de bala en el hospital de Bagua, entre las decenas de víctimas del lado de los indígenas junto a los 9 policías fallecidos.

Susana Villarán publicó en su blog, la última carta de este líder de Condorcanqui:

Estimado Señor Ministro Brack:

Le escribo por parte del Señor Santiago Manuin Valera, presidente del Comité de Lucha por el Respeto de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la Provincia de Condorcanqui – Amazonas, a fin de informarle que una comisión de 4 representantes del Comité de Lucha provincial se está dirigiendo a San Lorenzo con el objetivo de poder participar en la Mesa de Diálogo sobre el reclamo de los Pueblos Indígenas Amazónicos.

Esperan poder ser recibidos y participar en la negociación en representación de los más de 8600 indígenas de la provincia de Condorcanqui y distrito de Imaza que se han levantado en defensa de sus derechos.

Agradeciendo la atención que preste a la presente

Atentamente

Ana María Cuq

PRONUNCIAMIENTO DE PUEBLOS AWAJÚN-WAMPÍS MESTIZOS DE LA PROVINCIA DE CONDORCANQUI E IMAZA BAGUA- AMAZONAS

La base de Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP): ORPIAN-P, Consejo Aguaruna y Huambisa, Sub sede de CAH: Chapis, Federación de Comunidades Huambisa del río Santiago (FECOHRSA), Federación Aguaruna de Domingusa (FAD), Federación de Comunidades nativas de Río Nieva (FECONARIN), Organización de Desarrollo Comunidades Fronteriza del Cenepa (ODECOFROC), Organización de Comunidades del Alto Comainas (ODECOAC), representando a los Awajún-Wampís del norte del Perú, moviliza alrededor de 8,900 personas a concentrarse en los puntos estratégicos de estaciones de bombeos de estación 5, 6 de Petro Perú e hidroeléctrico de Muyo a reclamar sus derechos, su voz de protesta se eleva como rechazo frente a la política anti indígena y anti social del Gobierno Peruano que viene vulnerando los derechos consuetudinarios de los Awajún-Wampís, por lo que, ante las circunstancias nos reafirmamos en nuestra postura y nos pronunciamos de la siguiente manera:

Queremos dar a conocer al Gobierno Peruano, a las instituciones Públicas y Privadas, Nacionales e internacionales, que la movilización Indígena en la Región amazónica sigue siendo pacífica, y tiene como objetivo principal el de defender nuestra tierra, porque sabemos que sin tierra no hay vida y si se violenta nuestros derechos territoriales se esta trastocando la esencia misma de nuestra existencia como pueblos originarios, como viene haciéndolo las medidas Constitucionales y Legislativas que el gobierno promueve.

Esta movilización indígena es muestra del rechazo frente a la medida Legislativa que el gobierno de turno ha emprendido, vulnerando nuestros derechos ancestrales al territorio, y en justo reclamo a que se respete nuestra vida, y no se este emitiendo normas que ponen en riesgo nuestra existencia misma.

El pueblo Awajún-Wampís, siempre ha sido tolerante y muy abierto en mostrar su forma de vida, y durante años viene tratando con el Estado para una mejor convivencia, pero el que era nuestro padre en vez de entendernos nos recorta los derechos que las leyes internacionales han consignado como fundamentales e inherentes a la persona humana, siendo el Gobierno Peruano firmante de tales normas internacionales que protege a los pueblos indígenas y obliga a los Estados firmantes tomar medidas que aseguren los derechos reconocidos.

El Pueblo Awajún-Wampís, ante estas medidas violatorias de los derechos fundamentales, exige al Gobierno Peruano, abstenerse de estar vulnerando nuestro derechos Territoriales derogando los Decretos legislativos: 1015, 1073,1064, 994, 1020, 1081 y 1090, y archivando los cinco Proyectos de Ley: 840, 1770,1900,1992 y 2133, normas de orden económicos que cambian el sistema de protección indígena, exponiendo de esta manera a nuestro territorio a ser vendido y comprado como cualquier bien material, hecho que a nosotros pueblos originarios de la selva nos indigna enormemente, puesto que, para nosotros la tierra es nuestra madre, es sagrada, porque se trata de nuestra vida, de nuestra existencia como pueblo.

Asimismo, el Pueblo Awajún-Wampis, exige que se restituya en la constitución vigente la seguridad que se daba a nuestro territorio en la constitución de 1979, dándole el carácter inalienable, inembargable e imprescriptible y los derechos colectivos de nuestro territorio.

Por ello que, si el Gobierno no toma las medidas correctivas y sigue con estas medidas legislativas perjudiciales, nos condena a desaparecernos como pueblo indígena, hecho que nos hace pensar que el Gobierno Peruano esta promoviendo de manera sistemática el genocidio y etnocidio de nuestro pueblo, al recortarnos el derecho a nuestro territorio.

Queremos dejar en claro, que nosotros los Awajún-Wampís no retrocederemos ni un paso atrás, hasta que el Gobierno se comprometa acoger nuestra exigencia recogidas en la plataforma de lucha, solo teniendo la certeza de que el gobierno cumple con lo exigido levantaremos el paro que venimos desarrollando, por lo que, exigimos a las autoridades e instituciones, a no exacerbar nuestra sensibilidad cultural, utilizando medidas de coerción, pues el Awajún-Wampís siempre ha sido pueblo guerrero y como guerreros tenemos la fibra de nuestros waimakus, que entregaron su vida en defensa de nuestra Selva, y nosotros sus hijos no seremos menos que nuestros antepasados cuando se trata de defender nuestra territorio.

Para el indígena, defender la selva y la tierra que hay en ella en lo cual habitamos, es pues, conservar por sobre todo la existencia de la vida de una manera sana, no solamente del indígena sino también de la humanidad entera, entendiendo que la selva es la única capaz de absorber los gases de efecto invernadero provocadores del calentamiento global, en tal sentido, como dueños legítimos del ikam-selva, somos los llamados a defender por sobre cualquier atentado contra su existencia, ya que la humanidad entera esta propenso a extinguirse.

Instamos al Gobierno, que no esté trasladando las fuerzas del orden e introduciéndose de manera violenta y con disparos, con la intención de asustar a nuestra gente concentrada de manera pacífica en los diferentes lugares de lucha, puesto que solo provoca reacciones de igual naturaleza.

Finalmente, queremos expresar que nuestra lucha es justa, por una serie de actos violatorios de nuestros derechos que el Gobierno viene realizando, y no descansaremos hasta reivindicar aquello que nos pertenece como pueblos indígenas amazónicos.

Santa Maria de Nieva, 13 de Agosto del 2008.
LA COMISIÓN DE LUCHA

Solidarios y vigilantes

Masacre en Bagua. ¿A quien culpar, a Javier Velásquez Quesquén?

2009-06-05T09:34:00.000-07:00

A las 6 de las mañana de hoy, se inició un operativo policial en Bagua, ordenado por el Ministerio del Interior que dirige Mercedes Cabanillas, y en el que no se sabe aún las cifras oficiales de víctimas en el lado policial y en el lado indígena.

La única certeza es que el Hospital de Bagua está colapsado en estos momentos y en la ciudad está corriendo muchas balas como ha informado desde la zona a Reportajealperú, el representante de la Vicaría del Medio Ambiente de Jaén, Nicanor Alvarado.

La indignación en la zona es por los balazos que les tiraron al carismático líder indígena aguaruna de Condorcanqui, Santiago Manuin Valera.

Ollanta Humala ha pedido una sesión de urgencia en el Congreso para derogar los decretos y el presidente Alan García refiere que hay intereses del exterior para evitar que se exploren los recursos en la Amazonía.

El dirigente de Aidesep, Alberto Pizango, ha señalado en la rueda de prensa con los corresponsales extranjeros que hay 25 muertos hasta el momento, mientras que el Hospital de Bagua ha colapsado.

En RPP, el doctor Edgar Rodas del hospital "El buen Samaritano" informó desde Bagua que hay dos niños y un adolescente heridos de bala.

Como bien apunta, el sociólogo Fernando Tuesta, si se suma Bagua a lo que está pasando en Panamericana, esta es la peor semana en lo que va del gobierno de Alan García.

Defensoría del Pueblo declara inconstitucional el Decreto Legislativo 1064

Tantas veces Genaro

2009-06-04T06:04:00.000-07:00

Cuando los abogados discutían respecto a la teoría que estaba detrás de la intervención de la Sunat en Panamericana Televisión, nunca imaginaron que desde el Gobierno se habian convertido en fieles aplicadores de la "Teoria del Perro del Hortelano": Es decir ni Shutz, ni GDP...

¿Quién estuvo detrás del abortado ingreso de la SUNAT en la "administración tributaria" de Panamericana TV ?, ideota que causó una de las metidas de patas mas notorias en lo que va del segundo gobierno de Alan García.

Desde que Javier Villa Stein emplazó al Juez Víctor Ticona a que revoque la medida cautelar que nombra como Administrador Judicial a Genaro Delgado Parker, el entorno del broadcaster que está por cumplir 80 años, se empezó a mover en busca de una salida que bloquee el ingreso de la familia Shutz, no por el argumento moral y legal que implicaba el hecho, sino por el encono personal que le tiene GDP al papelero prófugo en Suiza.

Las movidas incluyeron dos reuniones de la Célula Parlamentaria Aprista con el presidente Alan García, a espaldas del gabinete ministerial presidido por Yehude Simon.

Entre las salidas que propusieron los ideólogos de la medida (entre los que se encuentran miembros del Partido Aprista y abogados corporativos, siempre al mejor postor) , se encontraban la declaratoria de insolvencia ante INDECOPI y que la toma sea realizada por los "trabajadores", ente difuso que seguiría permitiendo que GDP gobierne bajo las sombras.

Esta salida ante INDECOPI se manejaba en el entorno de GDP desde hace por lo menos ocho meses, ya que eran conscientes de que el barco Panam, canal 5; iba a hundirse definitivamente debido a pésimas maniobras financieras, mal uso de los recursos publicitarios, y la nula renovación de los equipos del canal de la avenida Arequipa.

La salida gubernamental que declaró a la SUNAT como administrador tributario de Panamericana TV no tomó por sorpresa a GDP y su entorno, sino mas bien fue una medida consensuada con ellos, tan es así que Alberto Cabello -era un viejo conocido y empleado por GDP, en varios ocasiones (ver columna de Patricia Salinas, en Caretas del 4 de junio).

Así, seguiría actuando tras las sombras el fundador de Panamericana TV.

Entre los hombres del entorno de GDP -no están todos aún- que hicieron de enlace con el gobierno se encuentran el ex Legislador aprista, José Luis "Pepe Lucho" Delgado Nuñez del Arco (*) el ex legislador, Xavier Barrón y el ex legislador, Natale Amprimo (*).

¿El encargo?, hacerlo todo para GDP siga manejando todo como siempre, así se entregue la administración judicial al gobierno.

Delgado era una pieza clave en todo este entuerto y su papel iba a ser clave, al momento de la inscripción de los poderes de Alberto Cabello en la SUNARP, dirigido por María Delia Cambursano Garagorri; quien es la esposa de Pepe Lucho Delgado.

¿Se habrán inscrito los poderes de Cabello ante la SUNARP ó no hubo tiempo?.

Ademas, es conocida la estrecha relación de Delgado y Amprimo con un alto dirigente aprista; con quienes se reunen asiduamente en La Bomboniere de San Isidro.

Desde ayer, Panamericana TV no es manejada por nadie y este ente titulado "los trabajadores"dirigido por José Vargas, sabe que su estabilidad es precaria mientras que Genaro Delgado Parker siga manejando los hilos y sintiéndose parte del juego.

La salida de Pablo O'brien de Panorama

GDP entregó la cabeza de Pablo O'brien y el equipo de Panorama al gobierno, como una rama de olivo, esperando que la administración tributaria de la SUNAT se consolide mientras que él maneja todo tras bambalinas.

Podemos afirmar que no es cierto que hubo censura al reportaje de César Hildebrandt Chávez por los 60 años del presidente Alan García, lo que hubo fue un retraso en la entrega del mismo lo que causó que no se emitiera el reportaje sin que lo viera O'brien.

No era un reportaje de investigación sino un reportaje que contenía las entrevistas a varios personajes distantes a García (Javier Diez Canseco, Augusto Alvarez Rodrich y Javier Tantalean, entre otros ) que hablaban sobre él y su trayectoria de vida.

En todo caso, Hildebrandt Chávez no acudió ayer al set del programa de radio "Entrometidas" que conducen Maritza Espinoza y Patricia Salinas donde se encontraban sus ex compañeros, Pablo O'brien y Jerónimo Centurión para encararlos sobre su denuncia de censura (Sí acudió al programa "No hay derecho" que conduce Glatzer Tuesta en Radio San Borja).

En cambio, Hildebrandt Chávez sí fue a celebrar con ellos al bar Superba, el despido de GDP al equipo (Pongo las fotos del evento).

Si a un periodista le censuran un reportaje, ¿es lógico que este vaya junto al Director del programa y sus compañeros a tomar unas cervezas en son celebratorio?.

A sacar la pata. Fernando Vivas

Pablo O'brien en su blog El rocoto (Cuenta mas detalles del intríngulis y publica el reportaje de Hildebrandt Chávez

Actualización (Al 7 de Junio)

El pasado 5 de junio, el ex congresista Natale Amprimo me envió una carta notarial que cumpló de publicar en los 7 días útiles siguientes como dicta la ley.

La misiva dice:

"Me veo en la necesidad de remitirle la presente comunicación por vía notarial, con el objeto de rectificar la información que aparece en su blog "Reportaje al Perú", según la cual el suscrito habría participado en la planificación de la toma de canal 5.

Al respecto, debo decirle que tal información ES TOTAL Y ABSOLUTAMENTE FALSA, pues no solo no he tenido ninguna participación sino que, además, ni yo, ningún miembro de mi estudio jurídico, ha sido consultado sobre el particular.

Lamento que, siendo una periodista de experiencia, no haya cumplido con siquiera consultarme sobre tal infundio antes de difundirlo con ligereza. En ese sentido, le solicito que, inmediatamente, proceda a rectificar esa información, pues, además de falsa, ella ma agravia y perjudica.

----------------------------------------------------------------------------------------------

Por su parte, el congresista José Luis Delgado Nuñez del Arco también me llamó para negar toda relación con el post titulado "Tantas veces Genaro", a la que atribuyó al actual proceso electoral en el partido Aprista y a que hay muchos enemigos dentro del partido que han armado esta historia.

Esos niños que se van por frío son nuestros...

2009-05-30T18:59:00.000-07:00

La campaña por cubrir las noticias de los niños que mueren en la sierra cada año por el frío, sigue trayendo frutos. El periodista Juan de la Puente del diario "La república" publica hoy la columna "Queremos cobertura":

Atrapé el mensaje el jueves en el blog Reportaje al Perú (Paola Ugaz), que
a su vez se hacía eco de la campaña iniciada por el blog El Hígado de Martín
(Martín Cabrera). La idea es sencilla: denunciar la indiferencia nacional con
los niños que padecen frío, de los cuales han muerto por lo menos 120 desde
enero. El pedido a la prensa es directo: ¡Queremos cobertura, basta de
indiferencia! En la mañana de ayer una decena de blogs se plegaba a la campaña,
que podría terminar como aquella de la adopción de un congresista, aunque
sospecho que este vez cada peruano tendría mil motivos más para apoyar esta
iniciativa; en mi caso, tengo dos iniciales: 1) Martín le dedica la campaña a su
hijo de un año y medio, el mío acaba de cumplir uno; y 2) De los niños
fallecidos, 13 corresponden a Huánuco, la tierra donde nací, a la que tanto debo
y a la que nunca retribuiré lo suficiente.Una tercera, más importante, alude a
la prensa y a los periodistas: los niños muertos golpean la puerta de los medios
hace semanas pero no son una noticia de primera plana o bloque.

En el blog de Heduardo, el caricaturista nos habla sobre los últimos avances en la cobertura sobre los niños que se van y que son de todos nosotros:

Que acabe la indiferencia por los niños que mueren en la sierra de frío

2009-05-28T20:15:00.000-07:00

El blog de Aquiles Martín ha iniciado una campaña en los blogs para que se rompa la indiferencia con los niños que mueren cada año por frío en el Perú:

Esperé que otros la hagan pero ya me harté. Espero que los amigos y enemigos, blandeques y no blandeques, fashion y no fashion, caviares y moluscos, vivos, muertos, izquierdistas, twitteros, naranjitas, mandarinas, estrellitas rojas estrelladas, ratas, leones, neonazis y demás, es decir, todos los peruanos que pasen por aquí, se animen a añadir esta inofensiva imagen en su blog, facebook, hi5 o lo que tengan. ¿Cuántas veces mandaste y recibiste cadenitas de animalitos muriéndose al otro lado del mundo? Estos niños viven en nuestro país, my bad, vivían. Este es el verdadero tema que debería indignar a la cholósfera, bueno, si es que sigue viva. A mí, que tengo un hijo de un año y medio, sí me indigna y me da asco esta situación de indiferencia y nula cobertura por parte de los medios tradicionales.

Unámonos y no seamos indiferentes ante el olvido ancestral del Estado peruano.

Campaña en el blog de Heduardo

Campaña en el blog de Mario Molina

Campaña en el blog del aprendiz

En Lima no te mueres de frío (Utero)

En el blog de Alvaro

La súper pluma de Patricia del Río (Perú 21)

¿El show de los sueños o el cumple de Keiko?

2009-05-28T07:03:00.000-07:00

Los congresistas del partido del sentenciado ex presidente Alberto Fujimori, decidieron tapar las

denuncias por corrupción que rodean los estudios universitarios de Keiko Fujimori y

sus tres hermanos en Estados Unidos, con lo que mejor saben hacer: el circo; y así decidieron

ponerse a bailar y cantar por el cumpleaños 34 de la popular "becho y abacho".

Así, Martha Moyano bailó festejo; Monica Chacón cantó "La pacarina",

Rolando Reátegui la popular "se ha muerto mi abuelo", Ricardo Pando bailó un huaylas y ¡horror!,

Carlos Raffo malogró para siempre -para mí- la canción "A todo pulmón" del gran Miguel Ríos.

Mientras Keiko y Mark veían extasiados el espectáculo, sentados en un sillón naranja.

El reporte de America Televisión:

El almibarado reportaje de "Enemigos íntimos":

En el blog Desde el tercer piso

La fiesta naranja en el blog del genial Heduardo

Cesar Hildebrandt y Augusto Alvarez Rodrich conversan

2009-05-25T11:12:00.000-07:00

Desde que lo sacaron a Augusto Alvarez Rodrich de la dirección del diario "Perú 21" hace 6 meses, César Hildebrandt, buscó esta entrevista en la que el popular periodista e hincha del Alianza Lima explicó los motivos de su salida, las diferencias de Alejandro Toledo y Alan García en su trato con la prensa y porqué es importante para un periodista no ser un felpudo del gobierno. Imperdible:

Canal 7 es el blog del alanismo, Pedro Salinas dixit en Perú 21

2009-05-24T14:22:00.000-07:00

El debut del inteligente y guapo periodista Pedro Salinas con su columna llamada "El Ojo de Mordor", en Perú 21, no ha podido ser mas auspicioso.

Bajo el título "Sabía usted que", Salinas Chacaltana rompió su sabático voluntario afirmando que nuestro sesentón presidente de la república, Alan García, tiene un blog, en el canal del estado, el canal 7 para mayores señas y además que:

…que en mil días de gobierno: el Apra no ha hecho ninguna reforma sustantiva. Ninguna. Que la reforma del Estado, la reforma más ansiada y reclamada de todos los tiempos, y la más necesaria, no ha sido jamás puesta sobre la mesa de alguna sesión del Consejo de Ministros. Jamás. Que la economía –y que no nos engañe el entusiasmo–, anda regular nomás, y acaso regular debe entenderse acá como un eufemismo.

Que los sectores empresariales están eufóricos con Alan García, como antes lo estuvieron con Toledo, y antes con Fujimori e, incluso, antes con el mismísimo García, hasta que este decidió, de súbito, estatizar la banca.

Que el gobierno se jacta de haber electrificado casas, de haber vacunado niños, de operar de cataratas a ancianos, de emitir leyes que no se van a cumplir, de continuar la obra de la carretera Interoceánica del Sur, de haber más telefonía e Internet, pero no es capaz de avizorar ni de concebir una solución a la acusada y clamorosa ausencia de Estado, la cual se padece en enormes franjas del territorio nacional.

Que la clave del progreso está en el gobierno limitado, en la seguridad jurídica y en la ciudadana y, más que en el fuero político, debería estarlo en la actividad privada y empresarial; y no en la arrogancia de quien pretende ser el cacique del desarrollo y del reparto de la riqueza.
Que estas líneas, entiéndase bien, no son un pedido para que el aprismo cambie la forma de gobernar, sino apenas una modesta exhortación para que simplemente gobierne.

Que los profusos comunicados rotulados “Sabia usted que…” (sic), con los que nos han empapelado entre bostezos y desperezos las últimas semanas, están plagados de errores ortográficos y, lo más triste, de números y promesas que no nos dicen nada.

Nada, salvo informarnos que ahora hay más peruanos con teléfono celular, y eso, adivinen qué, ya es un refrito.

Los 60 años y las 60 frases de Alan García (El comercio)

¿Alguien nos puede explicar la última portada de Caretas?

2009-05-21T19:10:00.000-07:00

¿Alguien nos puede explicar la última portada de la revista Caretas?.

Es decir, se trata de seguir la tendencia gubernamental de atribuirle por detrás de las bastidores, el manejo de la protesta de los indígenas de la Amazonía, a los líderes políticos Ollanta Humala y Alejandro Toledo. ¿Tiene lógica ese planteamiento ó se buscaba algo mas que jugar con el photoshop y la foto del conocido grupo de rock de los dibujos animados, "Los imposibles"?.

Además, la edición de hoy, 21 de mayo, demostró las distintas vertientes que se desarrollan actualmente en la revista: la keikista y la antikeikista (mas de acuerdo con la línea opositora de la revista a Fujimori, desde el autogolpe del 5 de abril de 1992).

Mientras que en la sección de Mar de fondo, se coloca una pequeña noticia en la que se habla de Keiko y el manejo económico de su padre al solventar los estudios de los 4 hermanos en Estados Unidos; en la columna "Mal menor" de Jaime Bedoya, titulada "Solicitud de Reembolso", se manifiesta abiertamente la oposición al silencio con el que se intenta develar las verdades sobre la primógenita del ex presidente Fujimori, condenado a prisión por 25 años.

En ella, la pluma de Bedoya le dirige una carta al Decano del Boston University School of Managment, Louis E. Lataif, diciéndole que:

Quien le escribe, ciudadano peruano sin más ánimo que el de un mundo más justo y feliz, es un admirador de las artes de la prestidigitación y la ilusión. Es decir, la magia. Siguiendo esta línea estoy convencido, y no veo por qué no estaría usted de acuerdo, en que Mandrake –ficticio ilusionista de gran capacidad hipnótica– hubo uno solo. Sus mejores émulos de carne y hueso habitan y profesan su talento en Las Vegas, ciudad que espero usted habrá sabido visitar como necesario desahogo de la recargada labor docente.

El ex presidente peruano Alberto Fujimori Fujimori, que no es ni Mandrake ni mago, está sentenciado a 25 años de prisión por homicidio calificado, secuestro agravado y lesiones graves. Y a punto de enfrentar otro proceso por falsedad ideológica y peculado. Este mismo caballero, cuando libre, percibía como presidente de la República del País según propia declaración, la suma de 2,000 soles al mes. Aproximadamente unos US$ 650.

Según una leyenda propia de nuestro entrañable ánimo fabulador , esta es la misma persona que en esos años presidenciales habría financiado los estudios en vuestra casa universitaria de su hija Keiko Sofía. Según apretado cálculo de la propia Keiko, estos estudios habrían supuesto un desembolso de aproximadamente US$ 500,000.

Le dejo a usted las matemáticas.

Pero hablándole con la transparencia que la situación amerita, he aquí lo medular de mi carta: quien firma esto es uno de los inconsultos contribuyentes peruanos que pagaron por los estudios de bachillerato en Administración de Empresas de la entonces señorita Fujimori. Conozco mis derechos, señor Lataif.

Siguiendo la sensata política del first come, first serve, que he visto aplicarse con éxito en varios restaurantes de su país, especialmente aquellos que ofrecen la simpática alternativa del all you can eat, y sin perjuicio de excluir reclamos semejantes de mis compatriotas, me dirijo ante usted para solicitarle un reembolso razonable por el gasto en una educación que a mi juicio tengo por insatisfactoria.

Si bien estimo que el solo desagrado del cliente ameritaría una devolución inmediata del dinero (he visto en los EE.UU. mujeres devolver vestidos al día siguiente de la compra, luego de usarlos en una fiesta, y salir de la tienda con los billetes en la mano), me gustaría compartir con usted las razones de mi insatisfacción respecto a la educación impartida a mi auspiciada, doña Keiko Fujimori.

Primero, una sólida escuela de Administración de Empresas debería inculcar un amor y respeto básico por las cuatro operaciones matemáticas elementales. Las mismas que la señora Fujimori desconoce groseramente al pretender imposibles operaciones para explicar estos gastos. ¿Qué clase de contabilidad inculca la Boston University, señor mío?

Segundo, la currícula de la BU ofrece un curso en Finanzas Internacionales. ¿Nadie supo explicarle a la alumna Fujimori que vivir en Japón hipotecados a la derecha tradicional nipona suponía una contingencia improductiva y riesgosa? Que como agravante en este caso particular devino en una fallida candidatura al congreso japonés. Aunque lo peor, y me permito llevar este tema al de la economía doméstica, resultó en un extraño y falsamente conveniente matrimonio que al parecer careció del sustento mismo del contrato conyugal: el contacto carnal. Teniendo en cuenta la a todas luces flexible figura de la señora Kataoka, eso fue un mal negocio por donde se le mire.

Tercero, tal parece que el curso de Negociaciones y Resolución de Conflictos Organizacionales también pasó de largo por el aprovechamiento de la educanda Fujimori. No lo voy a aburrir a usted, a quien imagino al borde del coloquial pero preciso WTF!1 anglosajón, con los detalles de un lamentable manejo de decisiones delegado en un panda humano que involuntariamente trajo al Sr. Fujimori a la justicia peruana al recomendarle Chile –post Pinochet– como destino amigable a su gremio.

Lo mismo podría decir del curso “Business Law”, indetectable en el espectro intelectual y/ o moral de la Sra. Fujimori. Ella, egresada en el año 1997, recién en el año 2000 “se dio cuenta” que “algo malo” sucedía en este país.

Ese algo malo, estimado señor, era nada menos que someter a una joven promesa de la confusión –fue la congresista más votada en el año 2006– a la mediocre educación recibida en laBoston University. Como argumento final, si acaso requiriera más, me remito a las propias palabras de quien viene a ser también una perjudicada.

Keiko Fujimori, en la edición de otoño de 2006 de la revista Bostonia –publicación oficial de vuestra casa de estudios– al responder qué pasaría si ella (dada la carcelería paterna) tuviera que postular en las próximas elecciones presidenciales, responde: I don´t think I would be prepared.

¿WTF? !!!
¿Para eso pagué tres años de estudios en Boston, Sr. Lataif?

Disculpe mi exaltación. Le aseguro que no es mi ánimo el de la contienda judicial. Menos aún llamar la atención mediática en un problema que debería resolverse discretamente. Y permítame confiarle que también estoy presentando una queja ante la Universidad de Stanford respecto a la educación impartida al ex presidente Alejandro Toledo. Como detalle referiré que este correcto joven de Cabana regresó de los EE.UU. como desprolijo sujeto que, entre otras cosas, solía miccionar en público sobre las llantas del helicóptero presidencial. Al menos en ese caso fue el gobierno norteamericano quien corrió con los gastos del despropósito.

Me gustaría agregar que nada personal tengo en contra de doña Keiko. Creo en las dinastías políticas como fuente de alegría del pueblo, teniendo ustedes la suya propia, los Bush, como estupendo referente.

Pero resulta bochornoso que como reflejo de tamaña inversión educativa tenga yo ahora una candidata presidencial con una agenda de gobierno reducida al dos por uno de su padre presidiario y al dilema de escoger entre Pampers o Huggies para sus hijitas, una por llegar en plena campaña presidencial.

Espero, por el buen nombre de la familia Fujimori, no se les ocurra ni de broma someter a ambos e inocentes angelitos a la condena irreparable de una educación que no vale lo que cuesta. Respecto a nuestra negociación, acepto ofertas.

Conversemos. Su dirección está en Internet, señor Lataif. Esto lo podemos resolver como caballeros. Usted me entiende.

Atentamente,

Jaime Bedoya

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1 “What the fuck?!”

El blog de Heduardo y la entrevista a Keiko Sofía en "Ellos y Ellas"

El blog de Heduardo: Keiko y el tío Vladi

Se nos fue el "poeta comprometido", Mario Benedetti

2009-05-17T16:30:00.000-07:00

El poeta uruguayo de vocación latinoamericana, Mario Benedetti, murió hoy a los 88 años en Montevideo dejandónos con el corazón partido en dos, a los seguidores de uno de los hombres de

letras mas productivos de las letras de esta parte del mundo.

Les dejo una reseña de Juan Cruz, uno de mis periodistas del diario El país:

Su apariencia era la de un juez de paz, pero nunca hubo paz dentro de su alma, ni siquiera cuando se le vio feliz, con sus manos a la espalda, con su mirada desvaída por las lentillas, con su bigote largo e invariable a lo largo de una vida en la tantos se enamoraron al tiempo que recitaban sus poemas o escuchaban las canciones que hicieron con sus versos su paisano Daniel Viglietti y el catalán Joan Manuel Serrat. Con Viglietti tiene una anécdota que se parece a algunas de las que le convertían también en un escolar huidizo al que le asustaba la fama, al tiempo que le agradaba que algunos, ante sus recitales multitudinarios, le dijeran que parecía una estrella de rock.

En el artículo de "una vida que no tiene respuestas" de Javier Rodríguez Marcos:

Además de poesía, Mario Benedetti escribió de todo: artículos de periódico, ensayos, teatro y narrativa. En 1960 publicó La tregua, una novela adaptada para el cine por Sergio Renán que en 1977 optó al Oscar que terminaría llevándose Amarcord.
Su compromiso con la izquierda uruguaya le costó, tras el golpe de Estado de 1973, un exilio que le llevó a Cuba y de allí a España, después de ser expulsado de Perú por un policía que se quedó dormido mientras él hacía las maletas y, de paso, se deshacía de documentos comprometedores. Al despertar sólo acertó a decir: "Por favor, no se lo diga a mis jefes". Mario Benedetti tardó 10 años en volver a Uruguay. Hacía ya tiempo que había escrito que su noción de patria era "la urgencia de decir nosotros".

Hortensia Campanella, biógrafa del libro de Benedetti llamado, "Un mito discretísimo" refirió que:

La vida de Benedetti, que atraviesa el siglo XX, discurrió sin duda por una época de caos, muerte, destrucción y derrota, pero, vertebrando los vestigios, uniendo miedos y dudas, el poeta encuentra su fuerza en el amor, en el júbilo erótico y en el compañerismo, en la solidaridad y la amistad. Parece el triunfo de la vida, la alabanza de una fuerza que consuela y promueve la continuación del viaje vital. Como dice aquella cita de Octavio Paz que colocó delante de sus Poemas de otros: "Para que pueda ser he de ser otro, / salir de mí, buscarme entre los otros, / los otros que no son si yo no existo, / los otros que me dan plena existencia".

Entre la utopía y la ética social (Juan Antonio Sanz)

Desde el tercer piso (Jose Godoy)

Portadas del mundo con la partida de Benedetti

Se buscan "Spin doctors": Pilar Nores y Sembrando

2009-05-14T11:08:00.000-07:00

En Palacio de gobierno, hubo frenética actividad en la tarde de ayer -miércoles 13 de mayo- en busca de "spins doctors" (en inglés, funcionarios especialistas en desfacer entuertos mediáticos) , ¿el motivo?, nada que involucre al presidente Alan García y su gabinete ministerial, sino la abierta molestia de la Primera Dama con su cónyuge por haber declarado que había que investigar a su ONG Institución Trabajo y Familia que conduce el programa "Sembrando", lo que abrió el camino para que el diario La Primera y los blogs (Marco Sifuentes y Jose Godoy) después le tomen la palabra.

Si bien los funcionarios palaciegos, no pudieron hacer nada para calmar los ánimos exhaltados de nuestra Primera Dama -conducta que parece ya regular entre las esposas de los presidentes peruanos- se decidió que Pilar Nores vaya a declarar a Radioprogramas y que el ubicuo Secretario General de la Presidencia, Luis Nava, realice unas llamadas de rigor entre sus amigos que son directores de medios para acallar la cosa y sanseacabó.

Pues nada de eso ocurrió, hoy jueves 14 de mayo, el tema aún sigue en la picota y los blogs, el diario La Primera y hasta el diario "El comercio", siguieron tocando el tema de los fondos que recibe Sembrando y el papel de las primeras damas.

Aquí les dejamos la entrevista con el untuoso José María Salcedo en Radioprogramas y esperemos que haya igualdad (ver columna de Fernando Vivas, "No discrimines tonto") y así como le hicieron un reportaje en los programas dominicales a Nadine Heredia y al alcalde de San Miguel, Salvador Heresi, se haga un reportaje sobre Pilar Nores. Veremos, Veredes.

Haz "clic" con la nueva revista del Ideele

2009-05-14T05:12:00.000-07:00

Salió la nueva edición de la Revista Ideele, que dirige Ernesto de la Jara a la que hay hacer "clic" de inmediato en los artículos de Gustavo Gorriti titulado "La elección como excarcelación", de Gerardo Saravia llamado "La keikomanía: talento de televisión", y todo sobre la sentencia al ex presidente Alberto Fujimori, de 25 años por delitos de lesa humanidad y secuestro agravado.

En el lado inactual, no hay que perderse la entrevista a Barbara Jochamowitz sobre su entrañable libro "Memorias de familia" y un artículo de Kimberly Theidon, llamado "una teoría sobre la violencia de la memoria".

Solo nos queda hacer "click" con la Revista Ideele.

Se reanudan vuelos a México lindo y no tan querido por el gobierno de Perú

2009-05-13T20:22:00.000-07:00

Perú anunció hoy la reanudación de los vuelos aéreos con México, suspendidos desde el pasado 29 de abril por la gripe AH1N1, uniéndose al grupo de los países que no fueron solidarios con el país hermano en el momento en que mas lo necesitaba, formado por Argentina, Cuba y Ecuador.

La cancelación de vuelos a México fue una medida innecesaria, poco efectiva del gobierno de Alan García y que se sumó en su momento al conjunto de daños que afronta el país por la propagación de la enfermedad.

Además en la práctica no funcionó porque como se demostró en los reportajes que hicieron los principales programas dominicales viajando a México, uno podía viajar directo a México, haciendo una escala "ficticia" en Panamá ó en Costa Rica, a través de las aerolíneas centroamericanas.

Tampoco el gobierno pudo instalar un sistema serio de revisión de los pasajeros que venían de Estados Unidos y México, solo les pasaban un cuestionario en el que se les preguntaban si tenían malestares físicos o les molestaba la garganta.

Este error garrafal fue una respuesta torpe a un país hermano como es México, al que nos une mucho y al que le debemos gratitud en los momentos mas duros que hemos enfrentado, como es el terremoto en Pisco en 2007: México fue el primer país que trajo ayuda a nuestros paisanos en desgracia.

La única política peruana que se la jugó por México fue la Defensora del Pueblo, Beatriz Merino, quien publicó un artículo en "El comercio" titulado "Viva México donde uno de sus párrafos dice:

México y el Perú no somos pueblos extraños, literalmente hablando. Estoy segura de que muchos peruanos consideran a la cultura mexicana como propia. Cada peruano sabe por qué ama a México, incluso más que a otros países más cercanos, geográficamente hablando. Estoy segura de que cada peruano sabe mucho más de México que de otros países, y todo peruano que haya estado en México sabe que está en casa, y así lo siente.

Ojalá que el gobierno peruano haga un esfuerzo por restañar las heridas y volver lo desandado. Solo el tiempo lo dirá. Fuerza, hermanos mexicanos, en unos meses, nos reiremos de esta con su acostumbrado y delicioso, humor negro.

En México lo peor ya ha pasado (Habla el embajador Antonio Villegas)

México se queja por discriminación (Notimex)

Dos grandes culturas, frente a frente (Perú como invitado a la Feria de Guadalajara. 2005)

Aldo Mariátegui será el parejo de Mónica Delta en las mañanas de Frecuencia Latina

2009-05-05T13:05:00.000-07:00

Aldo Mariátegui
Mónica Delta

El reingreso de Mónica Delta a la televisión peruana; es decir por Frecuencia Latina de Baruch Ivcher, tras su salida en el 2001 será acompañado del "niño terrible" de la prensa escrita, Aldo Mariátegui, con quien co-dirigirá un espacio matutino que busca competir con "Ampliación de Noticias" de RPP, en el que participan Raúl Vargas, Augusto Alvarez Rodrich y Patricia del Río.

Mariátegui se ha convertido en los últimos meses en el periodista favorito de Ivcher, tanto así que fue escogido antes de que se realicen los castings para evaluar a los candidatos a ser los compañeros de Mónica Delta.

De acuerdo a las fuentes del canal de Jesús María, aún falta trabajar con el también director del diario "Correo", en su postura, voz para que tenga llegada al público y en que mantenga firme la mirada con el entrevistado.

El productor del espacio que saldrá aproximadamente en el mes de junio, será el periodista Mauricio Aguirre.

¿Habrá química entre Delta y Mariátegui?, por lo pronto, hay química de sobra entre Mariátegui e Ivcher.

Piqueos de mayo: Genaro y su última mentira, La fortuna de Salvador Heresi y la primera reina de Miraflores

2009-05-04T20:18:00.000-07:00

1) Fernando Vivas descubre la nueva mentira de Genaro Delgado Parker

El periodista Fernando Vivas revela en su su última columna del diario "El comercio" titulada "Esta es nueva", la última mentira del broadcaster Genaro Delgado Parker y la Corte Suprema:

El presidente del Poder Judicial, Javier Villa Stein, declaró el domingo en “La Primera”: “No conozco ese fallo, creo que no existe”. Todavía me resistí a creer que Genaro hubiera podido inventarse una sentencia solo para confundir, así que llamé al Poder Judicial y su Oficina de Prensa me ha confirmado que no existe en tiempos recientes resolución alguna sobre el caso de Panamericana. Existen, eso sí, en esa instancia suprema, pedidos de trabajadores impagos.
Pedir varias cautelares a la vez, recusar jueces por nada o interpretar caprichosamente para que lo que está en contra resulte a favor, vaya y pase; pero inventar de la nada un fallo es digno de una imaginación que hace falta en la TV de ficción: ¡esa es nueva!

2) Las Cuentas claras de Salvador Heresi

El programa Cuarto Poder que dirige la periodista Laura Puertas presentó un reportaje de Graciela Villasís donde se muestra el desbalance patrimonial del joven político en ascenso y alcalde de San Miguel, Salvador Heresi, y de su hermano, Carlos Heresi.

Las explicaciones aún no han sido dadas a cabalidad, así que seguiremos esperando.

En el utero.pe

3) La reina Jacqueline I de Miraflores en "Cosas"

En la última edición de la revista "Cosas" se encuentra la primera entrevista a la primera reina de los habitantes del distrito de Miraflores: Jackeline Murga de Masías, donde habla de su título de Su Majestad y de las intensas sesiones de marinera y de fotos para participar en el concurso que es auspiciado por el alcalde de la Municipalidad de Miraflores, Manuel Masías, y a su vez, enamorado esposo.

En la entrevista la reina dice entre otras cosas que Masías "es su rey", "que es todo lo que busca en un hombre" y que le cocina en las noches si tiene algún antojo. No se la pierdan.

Fausto Alvarado y su garrafal error (confundir a los bretones -franceses- con los britanicos)

2009-05-04T10:21:00.000-07:00

Alberto Massa Galvéz, el abogado y entrañable amigo de Alfredo Bryce Echenique, localizó con la vista de un águila, un garrafal error cometido por el ex ministro de Justicia del Frente Independiente Moralizador (FIM), Fausto Alvarado, en una columna escrita en el diario "El comercio" titulada "Fácil es usurpar nombres".

En la última columna de Massa en el diario "La primera" llamada "Mi voto es por Hilaria", el abogado le pone cero en cultura básica por:

Voy a referirme a otro personaje que perpetró un artículo publicado en el diario decano, el último 23 de enero, titulado: “Es fácil usurpar nombres”, en el que el ex ministro de Justicia de Alejandro Toledo, abogado Fausto Alvarado Dodero, se refiere a las lenguas quechua y aymara, así como a la posible intención de Evo Morales, de construir una plataforma político-racial de amplio alcance geográfico. Intuí, en su momento, la preocupación del autor de que esa “entidad” pudiese extenderse más acá de Puno.

Mi intervención de hoy es atípica, incluso diré sesgada. No pretendo en esta oportunidad hacer análisis político, solo estoy rescatando, con vergüenza ajena, un aspecto de dicho comentario que empieza así: “Hablar castellano no nos hace españoles. Quienes hablan inglés, por este simple hecho no son bretones”.

Es público y notorio que los bretones hablan francés con un simpático y peculiar acento con relación al parisino, pues son originarios de Bretaña, una antiquísima provincia francesa con devoción por su nacionalidad, a la cual aportaron bastantes soldados, caídos durante la Segunda Guerra Mundial.

Si comparásemos al ex ministro del FIM con Hilaria Supa, saldría malparado aquel que confundió a los bretones con los británicos. Le corresponde nota cero en cultura básica, detalle que pasó inadvertido. Resulta bochornoso para quien se graduó en Derecho y Ciencias Políticas, fue parlamentario y ministro de estado. Mi voto es por ella, también en el caso de algún parangón con Aldo Mariátegui.

Así que los bretones son los británicos, ya saben lo que les espera a los compañeros de Fausto Alvarado de la Maestría de Historia de la Pontificia Universidad Católica.

El humor negro de Mexico: Influenza, a ritmo de pasito de Durango

2009-04-28T23:29:00.000-07:00

El humor negro de los mexicanos se está poniendo a una de las pruebas mas duras que les ha tocado vivir: la influenza porcina que ya dejado 152 muertos. El espíritu combativo de los mexicas saldrá a flote y como una muestra les dejo esta canción de la influenza:

El Tribunal de Etica:"Correo" expresó tradicional racismo con Hilaria Supa

2009-04-24T15:55:00.000-07:00

El genio de Heduardo

Una versión de Coquito por Alvaro Portales.

El Tribunal de Etica, entidad independiente del Consejo de la Prensa Peruana y que preside la académica, Teresa Quiroz, se pronunció.

En el programa "No hay derecho" de Ideeleradio que conduce Glatzer Tuesta, Quiroz dijo que "El diario “Correo” expresó un tradicional racismo y la incomprensión de la diversidad cultural que existe en el país, al publicar una fotografía que mostraba los apuntes de la congresista Hilaria Supa que contenía errores ortográficos y de sintaxis".

“Acabo de leer el editorial de (Aldo) Mariátegui (director del diario Correo) en el cual le pide disculpas a la congresista y señala que este es un asunto meramente de escritura, y que se ha malinterpretado lo que ellos quieren señalar. Lo que yo pienso es que una carátula, una columna editorial y un artículo de página central del diario Correo de ayer, lo que expresó y manifestó es el tradicional racismo y la incomprensión de la diversidad cultural que hay en el país y este racismo en este caso es por el empleo del lenguaje”, expresó Quiroz.

El director de Correo, Aldo Mariátegui, pudo hoy día disculparse y rectificarse por la portada, página central y editorial en la que "acomodó" periodísticamente su idea al artículo, en vez de realizar buen periodismo, y dijo que:

Y lo cortés no quita lo valiente: si he herido la sensibilidad de Supa, pues ofrezco mis disculpas. Pero el artículo está bien hecho; se han recogido opiniones opuestas, no miente, no difama, no injuria y menos discrimina. Sólo recoge una realidad: la señora escribe muy mal en castellano (y ojo que su producción legislativa es ínfima). Y tenemos todo el derecho de cuestionar que gente sin instrucción superior esté en el Congreso. Faltaba más.
Aldomariateguismo (Heduardo)

Caligrafía Aldito (Alvaro Portales)

Quechuahablantes y discriminación (Patricia del Río)

7 ensayos (Gustavo Faverón)

Racismo y Naciones Unidas

En France Presse, Quechuahablantes y falta de oportunidades

Habla Beatriz Merino

El malapalabrero

Flora Tristán se pronuncia

Hilaria Supa, una víctima de la mala praxis periodística

2009-04-23T17:55:00.000-07:00

Si es una de las afortunadas personas que habla un segundo idioma además de su lengua materna, se ha preguntado alguna vez, ¿cuán bien escribe en su segunda lengua?.

¿Y no se ha sentido fatal -de ser el caso- al comprobar que su ortografía es de terror?, bueno imagínese que un día de estos, es la portada de un periódico junto a sus textos con sus errores gramaticales, donde se refieren a ella señalando que "no la ilumina las luces de la cultura" y que es una mujer de 49 años con una formación de un niño de 8 años, que no debería ejercer el papel de congresista.

Eso ocurrió hoy, día del idioma español, con la congresista Hilaria Supa, quien fue portada del diario "Correo" que dirige Aldo Mariátegui, medio que pertenece al grupo EPENSA de propiedad de Luis Agois Banchero, y actual presidente del Consejo de la Prensa Peruana.

El Consejo de la Prensa Peruana tiene un Tribunal de Etica que preside Teresa Quiroz Velasco y que es a su vez, Presidenta de la Federación Latinoamericana de Asociaciones de Facultades de Comunicación (FELAFACS) y Profesora principal de la Facultad de Comunicación de la Universidad de Lima.

Al profundizar en la nota periodística sin firma, realizada por el diario "Correo", notamos que publican la foto de los apuntes de Hilaria Supa en el Congreso intercalando una entrevista al abogado, especialista en temas electorales y Secretario Técnico de la organización civil, Transparencia, Percy Medina, quien señala que:

"Los partidos políticos son los únicos autorizados a presentar listas de candidatos (al Congreso), y son el filtro que tendría que garantizar su identidad, calidad, trayectoria y formación ética. Es su responsabilidad proponer a los electores personas que tengan la trayectoria personal y política que les permita interpretar lo que quiere la gente que se fiscalice y legisle"
...
"No solamente se requiere preparación en el sentido de instrucción, sino también la ética es clave. Un partido político -antes de presentar su lista- tiene que estar seguro de que las personas que está presentando tienen una trayectoria de honestidad, de compromiso... No se puede presentar a cualquiera".

ReportajealPerú entrevistó a Percy Medina de Transparencia, quien señaló que nunca se le informó que se le realizaría una entrevista para hablar de las faltas ortográficas a Hilaria Supa sino del papel de los congresistas frente a sus electores en general.

"Varias personas me han comentado que mis respuestas no tienen hilación con el texto, porque fui entrevistado para hablar de la idoneidad de los congresistas que elegimos", afirmó Medina.

El Secretario Técnico de Transparencia explicó que, "yo he opinado sobre el tema de fondo que es el que tipo de congresistas necesitamos y allí es importante que un congresista represente y el papel de los partidos politicos que no saben representar los intereses de la gente. Correo tiene una manera de ser confrontacional, y creo que el reportaje sobre Hilaria Supa, es bastante agresivo y no ha ido al tema de fondo que es preguntarse si Hilaria Supa representa bien a sus electores...vaya uno a saber la ortografía de los otros congresistas en ese tema, no es un tema de discusión si escriben o no bien".

"Quiero dejar en claro que la representacion no tiene que ver con la capacidad académica sino con la capacidad de entender los intereses de la gente, si sabe relacionarse con sus electores y crear un canal entre el mundo público y la vida cotidiana de la gente", concluyó Medina.

Un tema mas que se añade al rosario de faltas éticas que comete el diario "Correo" como por ejemplo, la manipulación de las cifras de la encuesta-flash que realizó la empresa CPI.

Seguiremos esperando un pronunciamiento del Consejo de la Prensa y el cumplimiento del código de ética de sus asociados.

En el blog Desde el tercer piso (Jose Godoy)

En el útero (Marco Sifuentes)

En la Agencia France Presse

Congreso rechaza portada de Correo

Hilaria Supa denunciará a Correo

Pronunciamiento del IDL

Así funciona el racismo (blog de Gustavo Faverón)

Alvarez Rodrich corta una lanza ante el Consejo de la prensa y el APEIM

2009-04-22T06:21:00.000-07:00

¿ La manipulación de la encuesta-flash de CPI -de propiedad de Manuel Saavedra- merece una reflexión sobre la manipulación intencional de las cifras entre los medios y los códigos de ética del Consejo de la Prensa y el APEIM (Asociación Peruana de Empresas de Investigación de Mercados)?.

El columnista del diario "La república", Augusto Alvarez Rodrich opina que sí.

Y que a raíz de la salida de la encuesta nacional de Ipsos Apoyo, el pasado domingo en el Comercio, ambas entidades deben poner las barbas en remojo:
La encuesta nacional de Ipsos-Apoyo publicada ayer en El Comercio es una respuesta contundente a la intención tramposa de dejar la impresión de que la mayoría está en desacuerdo con la condena a Alberto Fujimori por violar derechos humanos.
Dicha encuesta lo desmiente y ratifica una tendencia antigua sobre el papel de Fujimori que se resume en que alrededor de dos tercios tienen una actitud negativa hacia él y un tercio una posición que es –con distintos grados– positiva.
....
La diferencia radica en la manera en que la encuestadora y algunos medios difundieron la información, con la obvia intención de pasar gato por liebre y hacer creer que, para la mayoría, Fujimori es inocente, lo cual vino acompañado de un alud de editoriales en esa dirección.
Estas trampas desprestigian profundamente al periodismo y a las encuestas. ¿El Consejo de la Prensa Peruana y Apeim invocarán a algunos de sus asociados a actuar con ética, o se convertirán –con su silencio– en cómplices de esta pachanga indecente?

¿Hará algo, el actual presidente del Consejo de la Prensa Peruana, Luis Agois Banchero, y a la vez, Presidente de la Empresa Periodística Nacional (EPENSA), dueños de Correo, Ojo y Ajá?.

Veremos, si los medios y los periodistas seguiremos siendo cómplices de esta pachanga indecente.

*En "Llanta de prensa" hablan de las encuestas y el debut de Pedro Tenorio:

PERUNET.TV - Las encuestas @ Yahoo! Video

Pablo O'brien, nuevo director periodístico de Panorama

2009-04-21T19:16:00.000-07:00

El periodista Pablo O'brien, es el nuevo director periodístico del programa dominical "Panorama", un súper jale que atiza mas la ardiente competencia generada entre el flamante "Punto final" de Nicolás Lúcar y el líder en el rating, "Cuarto Poder".

Al respecto, O'brien dijo a Reportajealperú que "será un duro reto" y que esperan "brindar el mejor producto periodístico" buscando ganar en la competencia dominical.

Teniendo en cuenta que O'brien fue uno de los periodistas que formó parte de las investigaciones que formaron parte del "olvidado" Petrogate, hecho que lo catapultó y a la vez fue la razón de su salida del diario "El comercio" junto al Jefe de la Unidad de Investigación, Fernando Ampuero.

El equipo de O'brien estará compuesto inicialmente por Jerónimo Centurión, César Hildebrandt Chávez y Alonso Gamarra, el único joven reportero del equipo de "Panorama".

Buena suerte a O'brien, quien estará en el canal de Genaro Delgado Parker, "papaupá", quien ha prometido "esta vez" no meterse en las investigaciones periodísticas del dominical que conduce Jessica Tapia.

Jaime de Althaus y la china Lorena Tudela Loveday

2009-04-16T17:16:00.000-07:00

La china Tudela habla sobre Jaime de Althaus -que estrena página web-, un periodista que salió de las catacumbas en los meses antes a la condena al ex presidente Alberto Fujimori (1990-2000) y al que debo decir, estimaba bastante por su ponderación y soltura en canal N...en fin, que hable la china:

Adoooooro a Jaime

Ay te juro que la tele peruana está…, ya no entiendo nada. A raíz de la sentencia al Chino hija, pucha, me llamó Jaime para entrevistarme en su programa y aunque te voy a decir que últimamente ando bien low key porque ya la opinión pública me está llegando al pincho, bueno, terminé aceptando en realidad porque estoy en campaña en Totoras para que los vecinos no tiren botellas vacías a la arena cuando se embomban y si Jaime, que es un hot number en la playa, o sea, no da el ejemplo, qué te puedo decir, mañana tengo que ir al mar como quien cruza la cama de un fakir. Así que bien discreta yo, de sastrecito negro y media perla en la oreja, me fui hasta el canal, me senté en un camerino y cuando vi que la maquilladora se me acercaba con una estrachata de Angel Face de Pond’s, pucha, agarré la cartera y salí disparada con tan mala suerte que me equivoqué de puerta y terminé en el set y ya ni modo, me tuve que sentar con un Jaime que se me había puesto un terno color enterocolitis de neonato prematuro con corbata azul de Prusia que te lo juro, mejor no te digo.
Bueno, luces, cámara, acción, Jaime mira hacia su derecha y comienza a preguntar mientras los técnicos desesperados le hacían maroma y media para que se diera cuenta de que yo estaba a la izquierda, pero bueno. Me saludó, “doctora Cabanillas, Ministra de Relaciones Exteriores de Chile, vamos a conversar sobre… ¿sobre qué?” Pucha, la productora le extendió una gigantesca cartulina donde decía: “Lorena Tudela – sentencia de Fujimori”, y cuando Jaime se dio cuenta le sonó el celular, lo
contestó con el audífono para abajo, me miró y empezó, “¿Ya estamos en programa
o aún seguimos en el almuerzo de tu casa, China?”.
Hija, yo pensé en pasarle un papelito con el cel del neurólogo que está viendo a mi tía Teté por el Alzheimer pero en ese momento tomó control de la situación y comenzó la entrevista.
“Doctora Tudela, ¡el mundo al revés! ¡mediante un silogismo han condenado con la
pena más dura al presidente que nos liberó del terrorismo!” Yo, hija, que no quiero a estas alturas opinar sobre huevadas que no sean la liberación de mis chakras, respiré hondo, me tomé como treinta segundos, entrecerré los ojos y le dije: “Lo que es la vida Jaime, tanto esfuerzo, tanto cosmopolitismo, tanto viaje, tanto congreso para que termines poniéndote ese terno que parece recién cagado por mi sobrina Anunziatta Tudela, que creo que es también tu pariente”.
Oye, conectó el hombre y repreguntó, “¿Tú dirías que es impresentable?” Ahí
agarré pista. “No sé si te refieres a tu terno o a Fujimori. El primero es para los Traperos de Emaus, lo siento, y el segundo, cómo te explico, ahora vale por la hija Keiko, que es la que nos va a salvar de los humalistas pero a condición de que deje de engordar porque a este paso en el próximo mitin revienta como una camareta y nos quedamos sin porvenir para la nación”. “Vamos a tener que ir a un corte”, dijo Jaime con un entusiasmo inusitado en las cejas, “y regresamos con esta decisiva entrevista que va a arrojar luces para la sentencia definitiva que deberá hacer justicia al presidente Leguía…”. “Sí”, añadí yo, “injustamente detenido en el panóptico, teniendo una familia tan regia y tan elegante”. Y jua, comercial del banco, de la AFP, de la compañía de seguros, todos quebrados.
Bueno, retomamos el diálogo y regio, o sea, Jaime me preguntó si con toda
objetividad yo no creía que Fujimori había sido más defensor de los Derechos
Humanos que el gordo Soberón porque les dio fusiles a los ronderos, y yo le hice
recordar cuando estábamos en la universidad y nos íbamos a tomar café para
hablar de lo bonita que era la angustia existencial y después pasamos a contarle
al televidente de la vez esa que nos encontramos en París y nos pasamos varias
tardes en los archivos de la Societé Heraldique Le Pen, chola, buscando cada uno
su propio camino –en francés– en un mundo maravilloso de leones rampantes y
leones andantes y gules y que no nos vinieran a joder la vida con que América
Latina nos estaba esperando como representantes de sus elites más apreciadas y
en las que se ha invertido tanto desde la República Aristocrática. Pucha, cuando
nos dimos cuenta ya el programa se había acabado hacía más de media hora y no
había ni una cámara y después me llamó Maripí a preguntarme por qué esa noche
después del primer corte, en lugar de que Jaime regrese habían puesto un
capítulo de Natacha, pero la de los setenta, en blanco y negro y con una actriz
que hacía de muchacha que no te la creías ni en ácido lisérgico. En fin, ya nada
es como antes, ¿no? Chau, chau. (Rafo León)

La página web de Jaime de Althaus

La naranja mecánica 2 (Heduardo)

Fujimorismo para periodistas (Marco Sifuentes)

Actualización (Blog de los Comechados):
En el blog de Los Comechados pueden encontrar otros modelos del polo bautizado como "El chino Che"...

Zileri y los periodistas que salieron de las catacumbas

2009-04-14T14:46:00.000-07:00

A una semana de la condena al ex presidente Fujimori (1990-2000) por ser "el autor mediato" de delitos de homicidio agravado y secuestro por las matanzas de Barrios Altos, La Cantuta y los secuestros al periodista Gustavo Gorriti y el empresario Samuel Dyer; los peruanos somos testigos de todos los periodistas que tenían su corazoncito naranja y que lo tuvieron bien guardado durante el gobierno de Alejandro Toledo (2001-2006).

En la última entrevista que le hicieron al Director Fundador de la revista Caretas, Enrique Zileri, en el diario "La república" el maestro de todos nosotros señala que:

¿Cómo juzga el comportamiento de la prensa respecto de esta sentencia? Han empezado a salir de una suerte de catacumba, que se hizo muy profunda en el gobierno de Toledo, medios que eran fujimoristas. En esa época se vieron muchos enfrentamientos porque, escondiendo esa realidad, periodistas y medios negaban que eran fujimoristas, y sin embargo hacían todo lo posible por que fracasara el gobierno de Toledo. Ahora están saliendo...
De los periodistas, abogados y economistas, que salieron de la catacumbas; el más notorio ha sido Jaime de Althaus, quien ha transformado su programa "La hora N" en canal N en "La hora del chino" en el Cable Canal de Noticias (CCN):
Jaime de Althaus y su amigo el sociólogo:

Jaime de Althaus y Keiko Fujimori:

Jaime de Althaus y la "estrategia limpia" de Fujimori:

Jose "Chema" Salcedo y Javier Valle Riestra:

La débil fundamentación. (Jose Luis Sardón)
Federico Salazar (pruebas débiles)
Fritz Du bois (El juicio de la historia)

¿Quién es Oliver Stark?

2009-04-13T15:40:00.000-07:00

Oliver Stark Preuss, ingeniero de minas, peruano, saltó a la fama el pasado sábado 11 de abril con un artículo titulado "Afán de figuración", donde critica la condena de 25 años a Alberto Fujimori, en el que sus párrafos mas saltantes son:

Mientras tanto, la persona que salvó al país de la bancarrota y nos devolvió al Perú de una situación en la cual prácticamente la única solución era el éxodo de una realidad polpotiana/senderista está condenada prácticamente a cadena perpetua (considerando su edad y la extensión de la pena), al igual que Abimael Guzmán, quien debe de estar festejando.
Ya sé que ese no es el punto y todos felicitan a Fujimori por lo bueno que hizo, pero ese conjunto de teorías, supuestos, asunciones, artículos de periódico y teorías de que “él debió saber lo que hacía Colina o Montesinos (...)” –con que pretenden acusarlo por los crímenes de La Cantuta, Barrios Altos y el secuestro de un periodista y un empresario– es , por decir lo menos, una gran y exagerada cojudez.
Y de nuevo, se preguntará usted, ¿Quién es Oliver Stark?: además de ser un ingeniero de minas que en 1997, pedía "guerra con la Banana Republic (Ecuador)" , el flamante columnista trabajó con Roberto Abusada (factotúm del Instituto Peruano de Economía) en la privatización de Aeroperú en la década del 90, es decir, durante en la venta de nuestra aerolínea de bandera ordenada por los halcones económicos del Ministerio de Economía y Finanzas durante el gobierno de Alberto Fujimori (1990-2000).
Es decir, que el señor Stark nos puede contar en sus próximas columnas, cómo se hizo para no que Perú no tenga una aerolínea de bandera desde esa época y que ahora, en tiempos de monopolio de Lan Chile, un pasaje entre Lima y Cuzco cueste tanto o mas que un pasaje a Buenos Aires.
Además, Stark tiene calaveras en el armario, ya que según la Comisión de Delitos Económicos y Financieros entre 1990 a 2001, que dirigió Javier Diez Canseco se encontró que Stark formó parte de los inculpados:
1. DELITO CONTRA LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA - Colusión Ilegal
Presuntos Responsables:
Por la CEPRI AERO PERU: Dante Matellini Burga, Jesús Antonio
Castilla Meza, Ángel Palomino Avilés.
Por la COPRI: Carlos Montoya Macedo,
Por CONADE: Francisco Acosta Sánchez, César Morgan Alcalde,
José Perea Cáceres
Por los nuevos operadores: Javier Fernández Guerra, Carlos Fernández
Suinaga, Oliver Stark Preuss, Enrique Norman Sparks, RobertoAbusada Salah
2. DELITO CONTRA LA FE PÚBLICA en la modalidad de Falsedad
Ideológica en agravio del Estado y la Sociedad;
Presuntos Responsables:
Por CONADE: Francisco Acosta Sánchez y José Perea Cáceres
Por los operadores privados: ROBERTO ABUSADA SALAH –
Presidente de Directorio.
3. DELITO CONTRA EL PATRIMONIO – FRAUDE EN LA
ADMINISTRACIÓN DE PERSONA JURÍDICA en la modalidad de
administración desleal en agravio del Estado y demás accionistas de la
Empresa de Transporte Aéreo del Perú S.A. – AEROPERU S.A.
Presuntos Responsables: Alejandro Gómez Montoy, Roberto Loayza
y Roberto Abusada Salah y otros.
Stark, también postuló al Congreso por Lima en la lista de Justicia Nacional que presidió Jaime Salinas, y escribió en el diario "La primera" cuando era dirigido por Juan Carlos Tafur donde se hizo famoso por pedir que se construya un monumento para el perro Lay fun y afirmar que el intruso Paredes Quispe, que murió bajo las fauces del animal "ahora está mejor muerto que vivo”.
Así que ya sabemos -en parte- lo que está detrás de la cojudez.
Augusto Alvarez Rodrich (cuadra a Stark)
El útero.pe (Saluda a Stark)
Besos de Hetaira (Stark, para chuparse los dedos)
El blog Derecha en Perú de Oliver Stark

Fujimori condenado a 25 años, al día siguiente

2009-04-08T18:45:00.000-07:00

Fujimori, al día siguiente

Fujimori, condenado. Está probado, Fujimori culpable. 25 años, a la reja. Le llegó su San Martín. ¡Fujimori, 25 años!. Crucificado. Así lo dicen los titulares de los principales periódicos de Perú al día siguiente de la condena de 25 años dictada contra el ex presidente Alberto Fujimori (1990-2000) por el tribunal que dirigió el magistrado, César San Martín.

Fujimori, condenado a 25 años (Terra magazine)

Todos los links (Heduardo)

Un largo viaje hacia la justicia por Marina García Burgos

2009-04-08T15:37:00.000-07:00

La fotógrafa Marina García-Burgos acompaño a los familiares de las matanzas La Cantuta y Barrios Altos, los abogados de la parte civil el día que el Tribunal dirigido por César San Martín condenó con 25 años al ex presidente Alberto Fujimori (1990-2000) por los delitos de homicidio calificado, lesiones graves y secuestro.

Les dejo una muestra de su próxima publicación editorial sobre el tema de desaparecidos:

Fujimori culpable, si lo está. Los rostros de la noticia

2009-04-08T11:57:00.000-07:00

La relatora Yaneth Carazas, leyó martes 7 de abril, la sentencia escrita por César San Martín, Victor Prado Saldarriaga y Hugo Príncipe, en la que declaran al ex presidente Alberto Fujimori (1990-2000) culpable de las violaciones a los derechos humanos en las matanzas de Barrios Altos y La Cantuta así como en los secuestros del periodista Gustavo Gorriti y el empresario Samuel Dyer.

Caricatura de Heduardo: ¡Histórico!

Pancho Soberón, Gisela Ortiz y Raida Cóndor.

Mark Vito Villanella, Keiko y Kenji Fujimori

¡Histórico! (El blog de Heduardo y todos sus links)

El autócrata es culpable (Henry Pease)

La rabia de la derecha (César Hildebrandt)

Leguía y Fujimori (Tony Zapata)

Un juicio normal (Michael Reed)

Nicólas Lúcar y la "moral partida en dos " del canal de Ivcher

2009-04-06T14:28:00.000-07:00

El periodista Fernando Vivas escribe sobre el futuro televisivo en el canal de Baruch Ivcher, que según el autor de "En vivo y en directo. Historia de la televisión peruana", "tiene la moral partida en dos";

¿Por qué, en plena transición democrática, se inmoló por quienes estaban a punto
de caer? Mi tesis sostiene que Nicolás padece —se lo he dicho, en su mismísimo
bigote, más de una vez— de un perverso pensamiento conspirativo que lo hace
ponerse del lado de los justamente perseguidos en la idea de que su poder
justifica sus faltas. De ahí su fujimorismo. Hasta que cayó en ATV, el único
canal que lo podía soportar, pues su dueño, Ángel González, ha proscrito el
periodismo político y solo quería aprovechar su innegable talento para dirigir
reporteros. Pero Nicolás moría por hacer política y le sacó la vuelta a González
por lo menos un par de veces para defender, fiel a su invertido pensamiento
justiciero, a dos joyitas, Tula Benites y Fortunato Canaán.

Habla Francisco Miró Quesada sobre Periodismo y Petroaudios

2009-04-04T17:50:00.000-07:00

El Director del Diario "El comercio", Francisco Miró Quesada, habla en una entrevista con la revista QUEHACER, sobre cómo vivió el caso de los Petroaudios al recibir la dirección del periódico, la pérdida de la confianza de Fernando Ampuero, su visión política y su cordial desacuerdo con la designación de Fritz Du Bois como director de "Perú 21" por "tener una orientación distinta.

Baruch Ivcher y la fe del renegado: Lucar y Delta en canal 2

2009-04-02T14:15:00.000-07:00

Nicolás Lúcar

Mónica Delta

El dueño de Frecuencia Latina, Baruch Ivcher, ha demostrado ser un seguidor de la "fe del renegado" (es decir, el paso rabioso del anti al pro-fujimorismo) y ha contratado al periodista Nicolás Lúcar, conductor de Dia D en ATV, para conducir un programa periodístico todos los domingos de 8 a 10 de la noche.

El jale de Frecuencia Latina, se asegura es millonario, y Lúcar promete hacer que la década del noventa regresé con fuerza, si a eso le sumamos la entrega del poder que hizo ayer el reo Alberto Fujimori a sus hijos, Keiko y Kenji.

Por el momento, en "Día D" han contratado de emergencia a Carlos Orbegoso que tiene el encargo de sacar un programa el próximo domingo, si o sí y buscar de urgencia a un nuevo conductor que podría ser Alamo Pérez Luna.

Los sueldos de los reporteros del programa de Lúcar -que aún no tiene nombre- fluctuarán entre los 4 mil y 5 mil dólares, cifras siderales en el alicaído mundo periodístico peruano; y a las que han tenido que recurrir los miembros de la producción de ATV, para mantener a una de sus periodistas estrella: Andrea Llosa y para jalarse a la aguerrida periodista, Heidi Grossman.

Otro jale del Ivcher profujimorista, es la ex conductora de "Panorama", Mónica Delta, quien conducirá un programa noticioso en la mañana, para que compita con "Ampliación de Noticias" de Radioprogramas.

Ahora que se habla de un Museo de la Memoria, donde se refleje todo lo que vivimos en la guerra interna de 1980 a 2000. Es imperativo que entre -nosotros, los periodistas- hagamos un Museo de la Memoria de los Periodistas en el gobierno de Alberto Fujimori (1990-2000).

Para empezar les dejo un vídeo histórico donde Valentín Paniagua habla con Nicolás Lúcar. 28 de enero de 2001:

Mufarech sonríe tranquilo, se cumplió la venganza contra Rospigliosi

2009-03-31T17:14:00.000-07:00

El ex congresista Jorge Mufarech puede sonreir tranquilo, gracias a que la Comisión Permanente del Congreso presidida por su amigo Javier Velásquez Quesquén votó a favor de la acusación constitucional contra el ex ministro del Interior, Fernando Rospigliosi.

A Rospigliosi se le ha acusado de haber cometido infracción al artículo 126 de la Constitución peruana y se le ha inhabilitado de ejercer la función pública por 5 años.

La acusación que fue presentada por Aurelio Pastor fue votada por el partido Aprista, el partido "Si cumple" de Alberto Fujimori, y los de Unión por el Perú (Karina Beteta incluída) por 16 votos a favor, siete votos en contra y tres abstenciones.

No había que ser brujo para predecir la suerte de Rospigliosi quien con su coherencia intelectual y política ha cosechado los odios de fujimoristas y de varios miembros del partido Aprista.

En entrevista con ReportajealPerú, Fernando Rospigliosi señaló que "es una represalia política y la idea que quieren dejar clara es que los que mandan son los que han acudido presurosos a las suites de (Fortunato) Canaán y a las salitas del SIN y por ello, persiguen la denuncian la corrupción".

Las migas entre Velasquéz Quesquén y Jorge Mufarech nacieron cuando ambos formaban parte de la Comisión de Fiscalización en el gobierno de Alejandro Toledo (2001-06).

El ahora presidente del Congreso y Mauricio Mulder apoyaron todas las vendettas comerciales de Mufarech en la Comisión de Fiscalización y en esta ocasión, les cayó redonda la acusación del comerciante textil contra Rospigliosi para cobrarle con creces el que haya hecho públicos los audios del "Petrogate" a fines del pasado año.

Como bien dice el periodista Juan Carlos Tafur, el Apra siempre "te cobra el vuelto" al momento de las represalias políticas.

La pregunta que nos han pedido que le formulemos en off the record, los compañeros del partido Aprista al actual Presidente del Legislativo, Velasquez Quesquén es ¿Cuántas veces se ha paseado en el yate que tiene anclado en la playa Santa María?. Seguiremos informando.

En el útero: Heduardo tiene razón

Sobre Rospi. Carlos Basombrío en Compartido Espacio

Keiko Fujimori enfrenta a Gustavo Gorriti y Jaime de Althaus

2009-03-31T09:21:00.000-07:00

Keiko Sofía Fujimori - la hija del ex presidente Alberto Fujimori y próxima candidata presidencial peruana- enfrenta ideológicamente a los periodistas Gustavo Gorriti y Jaime de Althaus quienes debaten a raíz de la propuesta política que encarnará la ex Primera Dama de la Nación.

A continuación, les dejo el artículo de Gustavo Gorriti publicado en la última edición de la revista IDEELE y de Jaime de Althaus en "El comercio", respectivamente:

La estrategia del olvido

Gustavo Gorriti

En estos días, las audiencias en el Congreso para la aprobación del candidato a contralor propuesto por el Ejecutivo, se manejan con la elegancia de una combi, pero son a la vez tan exhaustivas como su ruta.

Aunque no se puede dejar de tener un grado de simpatía por Edmundo Beteta, el aspirante a contralor, ante las atribuladas sesiones de confirmación que padece, no cabe duda que el Congreso hace bien en ejercer su derecho de escrutinio. Después del caso de Ingrid Suárez es mejor política el exceso que el defecto en la investigación.

Tener un buen contralor, o una buena contralora, es de obvia importancia para cualquier país, pero especialmente para uno habitualmente infectado por la corrupción, que alcanzó proporciones de septicemia en la década pasada.

Uno supondría que lo que se demanda al contralor en términos de probidad y trayectoria sin tacha, se exige cuando menos por igual al presidente. Porque, ¿de qué vale tener a Savonarola en la contraloría si se tiene a Vito Genovese en la
presidencia?

Ya se sabe que el método de elección no es igual, que el presidente es elegido por todos los ciudadanos al cabo de una campaña política en la que la razón le suele ceder espacio a la ilusión; pero se supone que en una democracia básicamente saludable, la una no debe sofocar a la otra.

La diferencia entre un pueblo de ciudadanos y un populacho manipulado es el nivel de información, debate y memoria al que la gente tiene acceso. La memoria es condición necesaria de la libertad; y cuando se la disminuye, distorsiona o pierde, se socavan las bases mismas de la Democracia.

¿Por qué? Porque una democracia no es solo el ejercicio de un derecho común, sino un sistema que requiere funcionar eficientemente para poder sobrevivir. Eso exige que la mayoría decida bien la mayor parte de las veces.
Para lograrlo, debe estar bien informada en lo relevante y debe tener por eso
presentes los hechos del pasado que se relacionan con la actualidad.

Por eso la importancia vital de una prensa libre y de calidad. Aunque también le compete entretener, el periodismo es en una democracia el servicio de inteligencia del pueblo. Y la inteligencia puede ser de alta calidad o puede ser una basura. Quienes quieren controlar a la gente estupidizándola tratan, por supuesto, de habituarlas a la basura informativa.

Entonces, la democracia requiere memoria clara y viva, calidad informativa (que no solo incluya la información abierta sino la investigada y puesta a disposición de todo el mundo). También requiere, casi con el nivel de importancia de lo anterior, una clase intelectual diversa, intensa, cuyas diferencias y vivas discusiones tengan por lo menos en común una base de hechos y memorias ciertas.

Cuando sucede lo contrario, es decir, cuando se hace un esfuerzo masivo de amnesia y de distorsión informativa, puede asumirse sin riesgo a error que se intenta utilizar los mecanismos de la Democracia como un arma contra sí misma.

Eso es lo que viene sucediendo ahora.

La próxima sentencia de Fujimori tiene movilizados, como era de esperar, a su familia y sus partidos. Desde los intentos de movilización callejera y la estridencia de sus rellenos sanitarios periodísticos, hasta presionar al máximo con el peso (menos mal que en este caso la literalidad no es posible) de su representación en el Congreso. Esto era de esperar y hasta de tolerar, en tanto se de dentro de los límites de la
legalidad. Intentan, al fin, utilizar en su favor los mecanismos de la democracia que destruyeron en el pasado reciente.

Pero a la vez está ocurriendo un proceso mucho más perverso y tóxico: inflar ante la opinión pública el peso político del fujimorismo y presentarlo no solo como una probable alternativa de poder sino como una inminencia.

No solo eso. Se trata también de presentarlo como una solución respetable, pragmática y positiva para el crecimiento económico y la proyección internacional del país. En otras palabras, como una continuidad “del sistema” frente a los eventuales derrapes y salidas de la pista “antisistema” que pudieran intentarse por parte de los hugos y evos que tenemos por aquí.

Así, mientras el ex dictador y fracasado candidato al parlamento japonés, extraditado al Perú cuando se acreditó la presunción fundada de su responsabilidad en crímenes vesánicos, se acerca al momento de enfrentar la sentencia que castiga sus delitos, una campaña múltiple busca ensordecer los asuntos de fondo del juicio, mientras se presenta a la hija del dictador, a su cámpora familiar, como una alternativa deseable,
decente y eficaz del poder.

Por supuesto que tras la visión pacífica de madejas de lana y roponcitos está el peso de la presión y la amenaza combinados. El peso sumado de Keiko y de Raffo al que se añade, según se hace paulatinamente claro, el de Alan García.

“El principal abogado de Fujimori es ahora Alan García” dijo, bajo reserva de fuente, un funcionario de la acusación fiscal hace pocos días. La percepción de las movidas, las presiones a veces sutiles, a veces gruesas, que provienen de Palacio, en favor de
Fujimori, han sido claramente percibidas por quienes han tenido a su cargo la
acusación en el histórico proceso. García, hay que recordarlo, le ha dado
siempre una gran importancia a la influencia y control de su partido (y el suyo
propio) en el Poder Judicial. Tras eso hay, por cierto, el interés personal de
limpiar sus propios casos; pero más allá de eso, hay una clara influencia. No
tan grande ni decisiva como la que tuvo Montesinos, pero sí la más importante de
cualquier dirigente político hoy por hoy.

Desde el cambio de voto de Raffo en la comisión del chuponeo telefónico, el reacercamiento del fujimorismo con García es evidente. En un intento de escenificar un déjà vu con sobrepeso, García parece aprestarse a intentar endilgarnos por segunda vez a un Fujimori como su sucesor.

¿Exagero? Estoy seguro que no; y, como lo he dicho, hay personas calificadas del Ministerio Público que tienen una percepción similar.

Paralelamente, o como parte de acciones en varios frentes a la vez, todo un conjunto de comentarios que van desde los consensos de coctel hasta los artículos de opinión buscan presentar al fujimorismo no solo como una opción sino como una casi
inminencia.

Por supuesto que eso supone o ignorar, o glosar como algo incómodo, el juicio a Fujimori y, sobre todo, los hechos que ahí se juzgan.
Cuando eso no es posible, se presenta como ciencia jurídica y alegato
intelectualmente respetable el huayco de palabrería, el langoy retórico de
Nakasaki.

Lo sorprendente es que gente muchas veces distraida pero inteligente, como Jaime de Althaus, haya entrado en esa onda. En su columna del viernes 20 de marzo en El Comercio, Althaus califica indirectamente al fujimorato (a través de la referencia a una supuesta nostalgia del pueblo peruano) como “democracia delegativa”, según la categoría de Guillermo O’Donnell (el viejo O’Donnell debe haber sufrido una gastritis indeterminada ese día). El argumento del artículo prosigue así: Fujimori, padre presente, severo; Toledo, padre frívolo y ausente; García, apoderado institucional, lastrado por ineficiencias; y luego un posibe Fujimori (la hija, dice, entre paréntesis),
padre-madre delegativo a medias pero a la vez institucional. “Tendría que
personalizar e institucionalizar a la vez, combinando ambas funciones de alguna
manera mutuamente fértil” aconseja Althaus.

¿Y cuál es el compost que abonaría esa supuesta fertilidad? ¿La impunidad? ¿La asesoría de Montesinos recargado? ¿Los cientos de millones robados al Perú, utilizando la defensa nacional como “viga maestra” (se puede poner de moda de nuevo el terminacho) de la mega cutra? ¿El golpe del 5 de abril? ¿El envilecimiento, la degeneración abismal de las instituciones? ¿Los asesinatos del destacamento “Colina”, protegidos una y otra vez por la cúpula de lo que Althaus llama gobierno
“personalizado”? (¿Cómo se llama esa persona?) ¿La complicidad de los grandes
empresarios, cuyas miserias y cobardías fueron grabadas en la salita del
SIN?

¿Qué ya han escuchado y conocen esos argumentos? Entonces, ¿por qué hacen como que los olvidan?
Es que de eso se trata: de olvido inducido, de amnesia; de sacar del discurso aceptable, del comentario lubricado y la conversación polite, la referencia a esos hechos antipáticos; pero que solo son dañinos y peligrosos si se reconoce su existencia, si no se los olvida o, a falta de ello, se los ignora.

Esa fórmula de la deshonestidad rentable, el dirigir el olvido, orientar la amnesia y travestirla después con una realidad falsificada, es parte del ADN intelectual de la
corrupción pública peruana; y va desde los modos sibilinos, hipócritas y
cobardes heredados del virreinato, al esfuerzo por construir impunidades y
revestirlas –tiempo, indiferencia o complicidad de otros mediante–, con un manto
de respetabilidad.

Desde la corrupción de Echenique y la huida de Mariano Ignacio Prado en la guerra con Chile, ¿Qué se hizo frente a nuestros grandes corruptos y nuestros más calificados desertores? Dejar que pase el tiempo suficiente, ni siquiera muy largo, para zurcirles coartadas, inventarles historias y reinjertarles respetabilidad. Mantenerlos luego en la élite (es un decir) dirigente del Perú, para garantizar la perpetuación del estilo, modos y formas de la alcahuetocracia.

Ahora, sus vástagos titilan en la anticipación del retorno del fujimorato, de esa “democracia” tan delegativa como la de Mussolini.

¿Qué Keiko es diferente? Sí. Lo es. Ella, en efecto, intentó, al final, separar a Montesinos de su padre. Y no me parece una mala persona. Cuando se casó, y fue hostigada, escribí en su defensa, demandando que la dejaran vivir en paz y deseándole felicidad personal. Lo volvería a hacer.

Pero la Keiko de ahora no permanece en la vida privada sino está, de pico y patas, en la pública. Y no defiende sus puntos de vista, sino la gestión, las acciones, el gobierno de su padre, el dictador. Defiende a un gobierno permeado por el crimen, el robo y la violación de la Democracia. Y al defender la acción del dictador, su padre, defiende también a Montesinos, en tanto el uno no se explica sin el otro.

Así que todo este esfuerzo por inocular de nuevo la toxina fujimorista requiere inducir, por lo menos temporalmente, un Alzeheimer multitudinario entre los peruanos.

¿Les sorprende entonces la reacción del gobierno de García frente al donativo alemán para construir el Museo de la Memoria? Lo único que uno hubiera esperado de Ántero Flores-Aráoz y de Joselo García Belaunde, es que no hicieran el ridículo con argumentos tan necios como los expresados. Vamos, eso no está entre las exigencias del cargo, ¿no es así? ¿Y Yehude? ¿Qué decimos de Yehude? Por Dios, el premierato, Yehude, no vale esa misa.

Por fortuna (esa parte de las encuestas se olvida siempre de mencionar), una inmensa mayoría de peruanos rechaza enérgicamente el fujimorismo. De esa masa
mayoritaria deben salir los votos que lleven a la siguiente presidenta o
presidente al poder.

El gran desafío que tendrán esos candidatos, del campo democrático, será no permitir que la repulsión frente al fujimorismo y la complicidad (si no se rompe) con García, lleve a los votantes a escoger apresuradamente una alternativa que pueda poner en peligro a la democracia.

La lucha por la democracia, por un país serio y vigoroso, que construya su futuro sobre las enseñanzas de sus memorias y que tenga como mandato central la defensa de las libertades, los derechos humanos y la prosperidad de todos, debe guiar las campañas electorales de los candidatos que enfrentarán a los enemigos de la democracia, sobre todo a los fujimoristas y sus cómplices.

La inmensa mayoría de peruanos no somos anti-sistema sino todo lo contrario. Muy pro-sistema. Pero nuestro sistema es la Democracia, con todo lo que ella significa. Sobre todo la necesidad de defenderla de sus enemigos. Y aquí en el Perú, no hay mayor enemigo de la Democracia que el fujimorismo. En otros casos, puede haber duda. Con ellos, hay certeza.
El síndrome del padre ausente
Jaime de Althaus
¿La emergencia de Keiko Fujimori en las encuestas representa acaso la nostalgia de una parte del pueblo peruano por lo que el argentino Guillermo O’Donnell llama la “democracia delegativa”, es decir aquella en la que débiles ciudadanos eligen a un “salvador de la patria” o a un “padre” a quien le delegan todo el poder para que gobierne como crea pertinente y sin el control de los demás poderes o instituciones? Es decir, ¿la nostalgia por un gobierno fuerte, eficaz, personalizado, cercano y con pocos límites.
Sin duda, algo de eso hay. Las encuestas del Latinobarómetro revelan que, paradójicamente, la población confiaba más en la democracia durante los autocráticos 90 que en los democráticos 2000. Identifica democracia con resultados. O con gobierno a secas. O quizá con cercanía o presencia del gobernante. El Estado es Estado encarnado, no institución abstracta.
Toledo fue democrático, pero fue un padre ausente y frívolo. Apeló a Pachacútec para ser elegido, pero una vez en el gobierno no regresó a los pueblos y abandonó los programas sociales. Y la orfandad popular engendró a Humala. García se concentró en atraer inversión y en gobernar desde Palacio. No se juntó con los pobres para liderar el progreso social. No dirigió la lucha contra la pobreza en el campo. Para ese fin, apostó deliberadamente por la vía institucional: acelerar las transferencias de funciones a los gobiernos regionales y locales, que sean ellos los responsables de la redistribución y el desarrollo local.
Es decir, apostó por la democracia institucionalizada, lo contrario de la delegativa. Sin duda, el camino correcto. Pero es un camino lento, de aprendizaje, que deja muy abierto el flanco de la ineficiencia mientras se consolida. Por eso, era necesario un término medio. Una conducción personal de ese mismo proceso o de programas sociales fuertes todavía centralizados. O de las reformas educativa y de salud. Ni siquiera es capaz hasta ahora de lanzar Sierra Productiva, un programa de eficacia probada para vencer rápidamente la pobreza.
Por eso, el turno podría tocarle nuevamente a Fujimori (a su hija). Pero ya no dentro de una “democracia delegativa”. No estamos en emergencia nacional y, salvo que vaya en alianza con otro grupo importante, si gana no tendrá mayoría en el Congreso y deberá cogobernar con las regiones. Tendría que personalizar e institucionalizar a la vez, combinando ambas funciones de alguna manera mutuamente fértil. ¿Sabrá hacerlo? ¿Tendrá inteligencia institucional? No hay constancia de que el fujimorismo esté elaborando este tema, que es donde se aloja su grave talón de Aquiles.

Pronóstico no tan reservado: ¿Acusarán en el Congreso a Fernando Rospigliosi?

2009-03-31T06:16:00.000-07:00

La Comisión Permanente del Congreso (formada por 30 congresistas que son presididos por Javier Velasquez Quesquén) votará hoy si acusa o no al ex ministro del Interior y sociólogo, Fernando Rospigliosi, por una denuncia que le interpuso el hombre del jaguar, Jorge Mufarech, por la supuesta falta de firmar dos convenios con Proética contra la corrupción a principios de 2002.

De los 30 miembros de la Comisión Permanente, 9 miembros pertenecen al Partido Aprista; 4 miembros al Partido Fujimorista "Si cumple" y 3 de sus miembros son los congresistas más acomodaticios al gobierno como Alvaro Gutiérrez, Karina Beteta y Juan Perry.

Es decir que hay 16 miembros que podrían votar con la sangre en el ojo contra Rospigliosi, quien en su carrera periodística mantuvo una férrea oposición al juzgado ex presidente Alberto Fujimori y al actual gobierno de Alan García -no nos olvidemos que fue el que abrió la caja de pandora del Petrogate el año pasado.

Y, claro el ex congresista Jorge Mufarech -muy cercano a Velásquez Quesquén- espera lo propio, ya que fue una de las personas dentro del gobierno de Alejandro Toledo (2001-06) que mas se le opuso por usar a la política como látigo castigar a sus enemigos comerciales.

¿Qué sucederá?, estaremos vigilantes y atentos.

Vega Vega hace su chamba: Se fue la jueza de los audios

2009-03-30T15:29:00.000-07:00

Como si fuera un cuento de hadas hecho realidad -para los visitantes a la suite del dominicano Fortunato Canaán- la jueza María Martínez, se inhibió hoy de seguir en el caso que investiga los audios y el material (29 cpu, 3 laptops, 26 discos duros, 632 cd, 246 diskettes y 25 usb) que se le incautó a los chicos malos de Bussiness Track.

La magistrada María Martínez ha hecho todos los méritos para ser considerada una jueza de la época del "chino" Rodríguez Medrano: usar todos los nombres y procederes legales para no hacer nada.

Martínez peleó quedarse con todo el material que investigaba el Fiscal Walter Milla, ¿para qué?, solo para alargar los tramites judiciales y obstruir la justicia. Ah y de paso, quedar bien con su Jefe, el magistrado César Vega Vega.

La Fiscal de la Nación, Gladyz Echaiz, me dijo en una entrevista a Terra magazine publicada el 19 de marzo que "estaba amarrada de brazos" por el proceder de la jueza Martinez y que esperaban que la apelación del Fiscal Milla, les devuelva el material.

Nada de eso ha ocurrido hasta ahora.

Asimismo, el sábado 21 de marzo, el diario "La república" publica en portada a Echaiz y sus preocupaciones legales por este caso y el domingo 22, el mismo diario define a Martínez con el genial título: "La jueza del hortelano.

Esta tarde, la oficina de Prensa de la Corte Superior de Lima informa que la jueza Martínez se inhibe por:

La magistrada del 34º Juzgado Penal de Lima (JPL), María Elena Martínez
Gutiérrez, se inhibió hoy a seguir a cargo de la investigación judicial contra
los directivos de la empresa Business Track y otros, por delitos de
interceptación telefónica y asociación ilícita para delinquir.
La decisión de la jueza responde a la modificación de la Ley Nº 26689 que establece los delitos cuyos procesos se tramitarán en la vía ordinaria, publicado el sábado último en el diario El Peruano.
La norma, modifica el procedimiento empleado para investigar judicialmente el delito de asociación ilícita para delinquir. Ya no será mediante un proceso sumario, sino ordinario, en donde el plazo se amplía y la sentencia se dicta al concluir el juicio oral.
En cumplimiento de la referida norma, la jueza Martínez Gutiérrez, que despacha un juzgado sumario, se inhibió a continuar en el proceso, por lo que en las siguientes horas derivará el expediente a la Mesa de Partes de la Corte Superior de Lima para la designación del nuevo juzgado que se hará cargo del caso.
Mediante el sistema aleatorio, la Mesa de Partes designará la dependencia judicial que tendrá a su cargo el caso de “espionaje telefónico” entre los nueve juzgados
penales de la Corte de Lima que atienden Procesos Ordinarios con Reos en
Cárcel.

La jueza Martínez ha dicho al respecto que “al perder competencia en el caso, cumplo con emitir la resolución respectiva, notificar a las partes de la decisión adoptada y armar (foliar) la referida documentación judicial”.

¿Qué noticia seguirá a la inhibición de la Jueza Martínez?. ¿Saldrán los chicos malos de Business Track que se ufanan de sus vínculos con los miembros mas altos del gobierno?. Sigamos atentos.

El tema en el flamante "Llanta de prensa" (Fernando Rospigliosi, Mirko Lauer y Augusto Alvarez Rodrich):

@ Yahoo! Video

¿Y los audios? (Utero.pe)

El material incautado (Desde el tercer piso)

EL magistrado Vega Vega (Desde el tercer piso)

La verdad y nada más que la verdad: A propósito de Edgar Nuñez

2009-03-30T12:13:00.000-07:00

El reportaje de Carola Miranda del programa "Cuarto Poder" que es dirigido por Laura Puertas (Y que en estos días ha sido tomado por un feliz ataque de fertilidad):

En Terra: Soy humano, no soy santo, no soy ángel

En RPP: Habla Edgard Nuñez

En el blog del Malapalabrero (Luis Torres Montero)

Imperdible Kimberly Theidon sale en revista Ideele (Y rebotes de la teta)

2009-03-30T09:36:00.000-07:00

La antropóloga Kimberly Theidon me envía el último artículo que publica hoy la revista del IDEELE donde reflexiona sobre la realidad detrás de la hermosa y a la vez dura película, "La teta asustada". Además pondré los links del rebote de la entrevista a Theidon que hicieron Fernando Rospigliosi, Jorge Bruce, Fernando Vivas y mi bloggero favorito, Heduardo.

La teta asustada: una teoria sobre la violencia de la memoria

Kimberly Theidon
Praxis: Un Instituto para la Justicia Social
Profesora Associada, Universidad de Harvard

En 1995, las comunidades en las alturas de Huanta quedaron en ruinas, casas quemadas, chakras abandonadas, y fosas comunes inumerables convirtiendo la tierra misma en un actor más en la tragedia. El paisaje social fue igualmente volatil mientras que los y las campesinos intentaron reconstruir sus comunidades bajo la sombra de un pasado recien marcado por la violencia letal. Las memorias estaban frescas, dolorosas, onmipresentes; sedimentaron en los cerrros donde tantos habían muerto, en los ríos que se habían teñido de sangre, y en los locales que fueron testigos mudos de actos atroces. Pero fue al partir de conversaciones largas con las mujeres quechuahablantes que emergieron otros “sitios históricos”: sus cuerpos mismos que encarnaron estas memorias lacerantes.
Hay varias maneras de acercarse a las secuelas de un conflicto armado. El discurso del trauma — y la diagnosis psquiátrica del estrés pos-traumático (PTSD) — han logrado jugar un papel prominente en los conceptos médicos y humanitarios del sufrimiento. La diagnosis fue incluida por primera vez en el catálogo official Norteamericano de los trastornos psquiátricos en 1980 con referencia específica a los veteranos Americanos de la guerra en Viet Nam. A lo largo de las últimas tres décadas el alcance de la aplicación de la diagnosis se ha extendido dramáticamente, y el concepto de la memoria traumática se ha convertido en el marco principal por acercarse a las secuelas sujetivas de la guerra. Hay un mercado enorme por el trauma, y una industria de expertos desplegados a los paises pos-conflicto para detectar los síntomas del estrés pos-traumático por medio de las encuestas “culturalmente sensibles.” Sin duda sea estratégico enmarcar el sufrimiento dentro de un idioma scientífico y con pretenciones universales; de hecho, el discurso del trauma sirve como un Esperanto psicológico, autorizando el sufrimiento y permitiendo a la investigadora y la población misma rendir “lisible” y legítimo su sufrimiento para una audiencia internacional.
Empero, en el proceso de globalizar el discurso del trauma por medio de las intervenciones humanitarias y de pos-conflicto, el concepto del trauma se ha puesto cada vez más normativo, haciéndolo difícil pensar de otra manera sobre los eventos violentos y sus legados. Desde los sobrevivientes del Holocausto a los veteranos Americanos de Viet Nam; desde las mujeres maltratadas de América Latina a los niños soldados en el Congo; hasta las sobrevivientes de la violencia sexual en los Balcanes, las teorias dominantes del trauma deslumbran en su supuesta capacidad de abarcar experiencias enormemente divergentes y cargadas con la complejidad etiológica y moral.
Parallelo con el crecimiento de la industria del trauma, empero, ha sido un debate vocífero sobre la categoria de estrés pos-traumático y sus suposiciones. La literatura que pone en duda la utilidad del PTSD en contextos no-clínicos — por ejemplo, contextos de pos-guerra — es abundante y no quiero detenerme en una serie de debates gastados. Empero, hay un intérvalo entre los debates académicos y la política pública. Lo que se podría considerar como “pasado de modo” en circulos académicos puede todavía presentar una lucha en términos de fondos, el diseño de servicios de salud, y su implementación. Cuando trabaje con la CVR en Ayacucho, fue claro que muchas organizaciones estarían compitiendo por colocarse en mejor posición por trabajar el tema de la salud mental. Solamente tres años despues, mucha gente con quienes hable accusarían a estas mismas organizaciones de “traficar con la sangre y el dolor del pueblo” en sus esfuerzos por conseguir fondos durante el “Boom de Salud Mental.” Al traducir los procesos pos-conflictos en el idioma de trauma, algo se pierde.
Tal vez vale una advertencia. Un paso antropológico convencional es hablar “nuestro relativismo cultural” a “su universalismo psquiátrico” por medio de una letanía de ejemplos que a veces suele parecer un compendio de lo exótico. Tal compendio no es mi objetivo. Más bien, me interesa cuestionar una yuxtaposición perdurable: algunos individuos y grupos tienen “Teoria” y otros tienen “creencias”; algunos individuos y grupos exportan categorias del conocimiento mientras otros se consideran “culture bound,” viviendo bajo la influencia de sus “creencias” eternas.
Las palabras “teoria” y “creencia” se inscriben en un desbalance de poder, y hemos visto amplia evidencia de tal desbalance en los comentarios sobre “La Teta Asustada.” Muchos refieren a “una creencia antigua” o “un mito Andino” cuando hablan tanto de la película como el término mismo. Al categorizar la teta asustada en estos términos, se refuerza la dicotomía entre los productores y consumidores del conocimiento, una dicotomía que deja poco espacio por apreciar las teorias sofisticadas que los y las Quechuahablantes han elaborado sobre la violencia y sus secuelas, sobre la vida social y su lucha por reconstruirla.
En este breve texto, quiero analizar la teta asustada como una teoria sobre la violencia de la memoria y una realidad fenomenológica. Al considerar las causas de la teta asustada, pasaré al tema de la violencia sexual masiva que caracterizó los años del conflicto armado interno, insistiendo en la injusticia tanto de la vergüenza que se asigna a las mujeres violadas como la injusticia de colocar la carga narrativa sobre ellas. Hay silencios que debemos respetar. Empero, hay otros que valdría perturbar — como el silencio de los miles de hombres quienes participaron, incentivaron, observaron —y tal vez intentaron frenar — la violencia sexual. Concluiré con algunas reflexiones sobre una aporia: ¿cómo reparar lo irreparable?

Biologías Locales

Mi hija nació al día siguiente de la matanza de Lloqllepampa. Estaba
escondida en una choza. Le tuve que botar a mi esposo porque si venían los
militares le hubieran matado. Solita me atendí. Ese tiempo escondiéndonos, ni
siquiera tenía leche para darle a mi bebé. ¿De dónde le iba a dar si no comía?
Un día me habían dicho: “Si le dejas a tu hija en el cerro, le puede pachar y se
puede morir”. Recordando eso le dejé en un cerro para que se muera. ¿Cómo ya iba
a vivir así? Yo le había pasado todo mi sufrimiento con mi sangre, con mi teta.
La veía de lejos, pero como lloraba mucho tenía que regresar a recogerla porque
si los soldados escuchaban, hubieran venido a matarme. Es por eso que digo que
mi hija está ahora traumatizada por todo que le he pasado con mi leche, con mi
sangre, con mis pensamientos. Ahora ella no puede estudiar. Ya tiene 17 años y
está en quinto grado. No puede pasar, todos los años repite. Dice que le duele
la cabeza, le quema, qué será, susto. Desde bebita era así. Le he hecho ver con
un curandero, y ellos le han cambiado la suerte. Un tiempo está bien y después
sigue igual. Le he llevado a la posta y me han dado una pastilla [dicloxicilina]
para que tome diario. ¿Qué será? Ya no quiere tomar.
— Salomé Baldeón,
Accomarca

Durante mis investigaciones en Ayacucho, varias mujeres me preguntaron: “¿Por qué vamos a recordar todo lo que pasó? ¿Para martirizar nuestros cuerpos nomás?”. El idioma corporal que usan las mujeres refleja una “división del trabajo emocional” según el género. Hay una especialización de la memoria en estas comunidades y son las mujeres quienes llevan —quienes incorporan— el dolor y el luto de sus comunidades. En la división del trabajo emocional, son las mujeres quienes se especializan en el sufrimiento cotidiano de los años difíciles. Por consiguiente, es fenomenológico que expresan esta historia por medio de un idioma corporal muy elaborado. Su historicidad es incorporada.
En Quechua “ñuñu” es tanto “teta” como “leche” según el contexto y el sufijo. Con el término “la teta asustada,” yo busque una manera de captar este doble sentido: es decir, captar como las fuertes emociones negativas alteran el cuerpo mismo y como por medio de la sangre en útero o la leche una madre podria pasar este malestar a su bebe. Si recurrimos a la antropología médica, podríamos ubicar esta teoria que manejan los y las quechuahablantes dentro del concepto de “la biología local.” La literatura revela la vasta variedad de respuestas a las experiencias traumáticas y los eventos estresantes. Esta variedad me permite insistir que no se puede asumir una dialéctica entre una infinidad de culturas y una sola biología universal, sino entre culturas y biologías locales y múltiples, los dos siendo sujeto a las transformaciones evolucionarios, históricos, espaciales, y del ciclo vital, entre otras.
Cuando reflexiono sobre las mujeres y su deseo de no recordar y “martirizar sus cuerpos” — cuando recuerdo las muchas mujeres que temían mamar a sus bebes y pasarles su “leche de pena y preocupación” — me parece que nos ofrecen un ejemplo elocuente de como las memorias dolorosas acumulan en el cuerpo y como una puede literalmente sufrir de los síntomas de la historia. Reitero que las memorias no solamente se sedimentan en los edificios, en el paisaje o en otros símbolos diseñados para propiciar el recuerdo. Las memorias también se sedimentan en nuestros cuerpos, convirtiéndolos en procesos y sitios históricos.
En un estudio realizado en Chile, un equipo de investigadores de la Universidad de California-Berkeley y de Chapel Hill estudió el impacto de la violencia política sobre las madres gestantes. Para armar la muestra, los investigadores prestaron atención a qué barrios habían sufrido más por la violencia política o las desapariciones, en fin, qué barrios se habían convertido en zonas de guerra y terror durante la dictadura castrense. Seleccionaron una muestra que iba desde un nivel bajo de violencia política hasta uno pronunciado. Siguieron los embarazos y partos de una muestra de mujeres de cada barrio y, cuando controlaron a través de “confounding variables”, determinaron que las mujeres que vivían en los barrios más violentos sufrieron cinco veces más complicaciones durante el embarazo y el parto que las otras .
Me parece muy sugerente tanto el estudio de los “expertos” como la teoría que manejan en estas comunidades campesinas respecto de la influencia dañina de la violencia, el terror y las memorias tóxicas sobre las madres y sus bebés. Estas mujeres y sus niños proveen un ejemplo doloroso de la transmisión de la violencia de la memoria. Una fuente de tales memorias fue la violencia sexual.

La Violencia Sexual

“A pesar de que las cifras recogidas no muestran la magnitud del problema, los relatos permiten inferir que las violaciones fueron una práctica común y bastante utilizada durante el conflicto. En innumerables relatos, luego de narrar los horrores de los arrasamientos y ejecuciones extrajudiciales y torturas, se señalan, al pasar, las violaciones a mujeres. En la medida que los testimoniantes no pueden dar los nombres de las mujeres afectadas, ellas no son ‘contabilizados’ a pesar de que se cuenta con el conocimiento de los hechos. Por lo dicho, la CVR destaca en este caso específico de violación sexual que, si bien no puede demostrarse la amplitud de estos hechos, la información cualitativa y tangencial permitiría afirmar que la violación sexual de mujeres fue una práctica generalizada durante el conflicto armado interno” (CVR 2003, Vol. VIII: 89-90).

En múltiples textos he analizado las conversaciones que mi equipo de investigación y yo tuvimos con las mujeres sobre el conflicto armado interno, ilustrando como las mujeres narraron mucho más que su victimización . Como me han comentado en cada pueblo con cuyos habitantes he trabajado, las mujeres participaron en la defensa de sus comunidades, de sus familias y de sí mismas. Lo que fue notable para mí fue la insistencia puesta en el contexto: cuando las mujeres nos contaban sobre las violaciones ubicaban esas violaciones dentro de una dinámica social más amplia. Daban detalles sobre las precondiciones que estructuraban su vulnerabilidad y enfatizaban sus esfuerzos por minimizar el daño hacia sí mismas y hacia la gente de la que estaban a cargo. Con su insistencia en el contexto las mujeres situaban sus experiencias de violencia sexual — episodios de victimización brutal — dentro de narrativas femeninas de heroísmo. Cuando vuelvo a estas conversaciones, siempre me impactan de nuevo y termino recordando una tarde larga que pasamos con una señora en Hualla. Su comunidad había sido considerada una base simpatizante a Sendero, asi que cuando llegaron los soldados llegaron “por castigar al pueblo.” Después de detallar las violaciones masivas que occurieron en la base, respiró profundamente, sacudió su cabeza, y agregó en una voz llena de admiración: “¡Tanto coraje! Estas mujeres se defendieron con tanto coraje.” No cabe duda.
Ahora me gustaría enfocar en los hombres, convencida que si queremos estudiar las dimensiones de género de la guerra, hay que incluir un análisis de los hombres y las masculinidades; con demasiado frecuencia, “género” se reduce al sinónimo por “mujeres,” dejando a los hombres como la categoria no-marcada, no cuestionada. Quiero hablar de los violadores, insistiendo que las investigaciones sensibles a género deben incluir las formas de masculinidad forjadas durante un conflicto armado como un componente en la reconstrucción de las vidas individuales y la existencia colectiva posterior a una guerra.
En su investigación sobre la violencia sexual durante el conflicto armado interno la CVR determinó que, “Con relación a los perpetradores, se trató tanto de los agentes del Estado como de los integrantes de Sendero Luminoso y del MRTA, aunque en diferentes magnitudes. En este sentido, alrededor del 83% de los actos de violación sexual son imputables al Estado y aproximadamente un 11% corresponden a los grupos subversivos (Sendero Luminoso y el MRTA). Si bien estos datos marcan una tendencia importante de la mayor responsabilidad del Estado en los actos de violencia sexual, es importante tener presente que los grupos subversivos fueron responsables de actos como aborto forzado, unión forzada, servidumbre sexual” (p. 374). De manera similar, en mi investigación quedó claro que todos los grupos armados utlizaron formas de la violencia sexual, y que los patrones variaron según el grupo y tras el tiempo. Empero, hay otro punto que quedó claro: el uso sistemático de la violencia sexual era una práctica desplegada por las “fuerzas del orden”. Hay una ironía aquí: bajo la amenaza de ataques Senderistas, las autoridades en muchas comunidades solicitaron la instalación de bases militares por “seguridad.” Como he aprendido a lo largo de los años, tales comunidades experimentaron un nivel asombroso de la violencia sexual. Los acuerdos comunales implicaron ciertos acuerdos sexuales, y la seguridad “tiene género.” Los hombres en estas comunidades construyeron las bases militares que se multiplicaron en el campo durante el conflicto armado interno; las niñas y las mujeres “prestaron servicios” a las tropas. En algunas comunidades con las cuales he trabajado, las mujeres comenzaron a cobrar por el sexo; mucho más común, sin embargo, fue la violación. La “seguridad comunal” funcionó en formas contradictorias y hay una certeza: donde había soldados había violaciones y un nivel de la violencia sexual permanente.
También las violaciones grupales eran generalizables. Cuando las mujeres describían sus experiencias con las violaciones, nunca se trataba de un soldado sino de varios. “Violaban a las mujeres hasta dejarlas sin poder sostenerse de pie.” Los soldados estaban mutilando a las mujeres con sus penes y las mujeres estaban ensangrentadas. Quisiera seguir reflexionando un poco más sobre estos rituales de sangre.
Cuando se habla de violaciones grupales, deberíamos pensar por qué los hombres violaban de esta manera. Una explicación instrumentalista indicaría que los soldados violaban en grupo para dominar a una mujer, o para que un soldado pudiera vigilar mientras los otros violaban. Sin embargo, sería una lectura muy limitada atribuir esta práctica a la necesidad de ejercer puramente la coacción o la vigilancia. Cuando un soldado apuntaba su arma al pecho de una mujer, no necesitaba más fuerza. Cuando los soldados bajaban de sus bases en la noche para violar, la “privacidad” no era su preocupación central. Operaban con impunidad.
Claramente, hay un aspecto ritualístico en la violación grupal. Mucha gente nos contó que después de matar a alguien los soldados bebían la sangre de sus víctimas o se empapaban la cara y el pecho con la sangre. Quiero reflexionar acerca de los lazos de sangre establecidos entre soldados y las matrices ensangrentadas que dieron luz una fraternidad letal. Estos lazos de sangre unían a los soldados, y los cuerpos de las mujeres violadas servían como medio para forjar aquellos lazos. Las violaciones grupales no solamente quebraron los códigos morales que generalmente ordenan la vida social: la práctica también servía para erradicar la vergüenza. Cometer actos moralmente aberrantes enfrente de otros no sólo instituye lazos entre los perpetradores, sino también forja sinvergüenzas capaces de una brutalidad tremenda. Al perder el sentido de vergüenza — una “emoción regulatoria” ya que la vergüenza implica un otro en frente del cual uno se siente avergonzado — crea hombres con una capacidad recalibrada para la atrocidad.
Además las mujeres enfatizan en lo que los soldados les decían mientras las violaban: “Terruca de mierda”, “ahora aguanta terruca”, “carajo”, “terruca de mierda” e “ india de mierda”. Los soldados estaban marcando a las mujeres con insultos físicos y verbales. Por ejemplo, había una base militar en Hualla y los soldados se llevaron mujeres de las comunidades vecinas a la base para violarlas, devolviéndolas con el pelo cortado como un signo de lo que había sucedido. En otras conversaciones en Cayara y Tiquihua, la gente nos contó que las mujeres volvían a las comunidades “cicatrizadas” después de haber sido violadas en las bases. Los cuerpos de las mujeres estaban hechos para atestiguar sobre el poder y del barbarismo de las “fuerzas del orden.” Tanto en mis investigaciones como en los testimonios brindados a la CVR, los actos de la violencia sexual estaban casi siempre acompañados por los insultos étnicos y raciales, impulsándome a considerar como las jerarquías militares, del género, y de la raza convirgieron durante el conflicto armado interno.
“Racing Rape”
“…el privilegio sexual — y su carencia — está profundamente inscrito en la historia de la raza en los Andes hasta tal punto que lo hace imposible pensar en el uno sin pensar en el otro.”

Comienzo esta sección citando brevemente a dos testimonios brindados a la CVR y uno a mi equipo de investigación. En el primero, un ex-soldado narró una ocasión durante la cual su peletón detuvó a dos mujeres: una odontóloga y una joven que vendía jugos en la calle. La joven — una chola — se la regaló a la tropa por una pichanga (que significó que tuvo que pasar por todo la tropa). Había cuarenta soldados. La odontóloga — una mestiza — fue reservada para el capitán.
En el segundo, un ex-teniente del ejército recordó su tiempo destacado en un control, encargado con revisar los documentos de todos que viajaron por la carretera. El y sus hombres detuvieron a muchas jóvenes viajando desde la costa, y las desafortunadas sin documentos sabían de inmediato lo que tuvieron que hacer: “Queremos conocer al capitán. No queremos estar con la tropa.” Como explicó el ex-teniente, “A veces había cuatro o cinca jóvenes. Ellas estaban con nosotros (los oficiales) con la condición que no las íbamos a pasar a la tropa. Las guardamos para nosotros, y las soltamos el día siguiente. Pero a veces eran cholitas — tuvimos que darlas a la tropa. Ellas tuvieron que pasar por todos los soldados porque ellos lo reclamaron.”
El tercer y último ejemplo. Una campesina quechuahablante describió su experiencia de la violación grupal: la desnudez forzada, la cantidad de soldados, el dolor insoportable, y su temor. Proporcionó detalles sobre la violación, pero negó repetir las palabras que los soldados habían utilizado para insultarla. “Palabras soeces” fue todo que estaba dispuesta a decir. Ella podia tolerar narrar la violencia sexual, pero no toleró repetir la descarga de insultos raciales que había aguantado.
Oficiales y soldados, mestizas y cholas, costeñas e “Indias,” hombres y mujeres. Hay numerosas identidades operando en estos testimonios, y cada una se ubica dentro de una jerarquía de poder y privilegio. Siempre he argumentado que no hay una forma de hablar del conflicto armado interno sin dirigirse a los temas de la discriminación étnica y el racismo. Es dolorosamente cierto cuando intentamos entender los usos y las lógicas de la violación. En el Informe Final de la CVR, los Comisionados constataron: “Muchas veces, las diferencias étnicas y raciales — convertidas en criterios de naturalización de las desigualdades sociales — fueron invocadas por los perpetradores para justificar las acciones cometidas contra quienes fueron sus víctimas.” (TRC, Vol. 8: 123). Los ejemplos arriba demuestran este punto. Las mujeres más “claras” estaban reservadas para los oficiales; las cholas y las “Indias” se las pasaron a la tropa. En esos casos cuando ambos los oficiales y los soldados violaban las mismas mujeres, fue su rango lo que determinó su lugar en la cola — y este rango en turno reflejó la estratificación étnica y racial. Quien fue autorizado al infligir el dolor sobre el otro reflejó las jerarquías de género y etnicidad; empero, me interesa el inverso — como el acto mismo de violar fue utilizado para construir estas jerarquías. Así que considero “racing rape.”
Al analizar el uso generalizable de los insultos étnicos y raciales durante los actos de la violación, me ayudó el libro de Mary Weismantel titulado Cholas and Pishtacos: Stories of Race and Sex in the Andes. En su análisis detallado sobre los actos de la violencia sexualizada y como confieren la identidad racial, ofrece una manera de explorar como las identidades raciales y sexuales están inscritas en el cuerpo durante los rituales de la dominación y la sumisión.
Su análisis enfoca, en parte, en la figura del pishtaco. Esta figura atraviesa el tiempo y el espacio, probándose un dramatis personae resistente en los cuentos Andinos sobre la violencia racializada y de género. El pishtaco — una figura masculina que chupa la grasa de sus víctimas Indios, degollando sus cuellos, y violando a las mujeres con su falo insaciable — es siempre blanco. El pishtaco ha sido, en diferentes momentos históricos, un cura español, un hacendado, un gringo antropólogo, un ingeniero Peruano de una ONG, o un miembro de la comunidad cuya riqueza repentina provoca rumores que de alguna manera ha explotado a sus vecinos: la constante es la fusión de la agresividad, la sexualidad y la blancura. Como Wiesmantel constata de modo persuasivo, “Al conectar la propensión de un hombre al abuso sexual con su raza, los cuentos sobre el pishtaco interroga una larga y muy a menudo olvidada historia de la raza y la violación. ‘Violación,’ como ‘mujer’ o ‘blancura’ no tiene una sola definición histórica específica, sino se la produce por medio de, y definido dentro de, los contextos históricos específicos” (2001: 169). Dentro de estos contextos históricos específicos, el pishtaco “se blanquea por su agresividad sexual, y se masculiniza en virtud de su blancura” (xl). Así que la identidad étnica o racial es, hasta un cierto punto, lograda — una posición estructural que un cuerpo puede asumir relativo al otro.
Es precisamente lo que quiero captar con la idea “racing rape.” Dada la distribución étnicamente o racialmente determinada de las mujeres por el propósito de la violación, la tropa — compuestas del estrato social más “oscuro” por que la clase sí tiene color — estaban violando a mujeres no tan diferentes de ellos mismos. La pichanga consistió en cholos violando a cholas — con los cholos bombardeando a sus víctimas con los mismos insultos étnicos que ellos habían aguantado tantas veces durante sus propias vidas. La violación, combinada con los insultos étnicos, fue un medio por lo cual estos jóvenes soldados “se blanquearon” y transfirieron la humillación étnica a sus víctimas. Como Judith Butler ha argumentado con respeto al género, la identidad es performativa. En vez de ser “ya está” esperando su expresión en el lenguaje, la identidad puede ser el producto de “los actos significando de la vida linguística” (1990:144) . Para prestar el título de un artículo influyente, “Las mujeres son más indias” — y el acto de violarlas fue una manera de asegurarlo.
Sin embargo se puede imaginar que había algunos hombres que no querían participar en las violaciones. En nuestras conversaciones con ex soldados y ex miembros de la marina, ellos insistían en que la participación en las violaciones era obligatoria. Es ciertamente posible que esta ficción sea un bálsamo para su conciencia; sin embargo algunos hombres dieron detalles acerca de lo que les sucedía a aquellos soldados y miembros de la marina que no querían tomar parte de las violaciones. Permítanme citar sólo un ejemplo tomado de una conversación que tuve con alguien que sirvió en La Marina en Ayacucho a comienzos de los 80’s.

“Entre los reclutas, algunos eran realmente jóvenes. Eran apenas adolescentes. No querían participar (en las violaciones). Si uno rehusó, los demás lo llevarían aparte para violarlo. Todos lo violarían, con ese pobre gritando. Dijeron que estaban cambiando su voz: con tanto grito su voz bajaba. Ya no era mujer.”

Violar era un medio a través del cual se establecían jerarquías de poder entre los grupos armados y la población, aunque también dentro de las fuerzas armadas mismas. En las comunidades era habitual que los soldados forzaran a los hombres a mirar cómo violaban a sus mujeres, hijas y hermanas. Y, como mencioné, es notable que los soldados violaran por rango y por turnos, comenzando por los oficiales y terminando con los reclutas.
Cuando hablamos de militarización necesitamos pensar más allá de la permanencia de los soldados en las bases. La militarización también implica cambios en lo que significa ser un hombre o una mujer: la hipermasculinidad del guerrero está basada en el borramiento de las características consideradas como “femeninas.” Esta hipermasculinidad es construida a través del desprecio de lo femenino, y un aspecto de este menosprecio es la feminización de otros hombres al inflingirles violencia física y simbólica.

Narrando el heroísmo

Marcos me llamó la atención la primera vez que lo vi en una asamblea comunal. Era una figura que se destacaba en caqui y negro, con su postura exageradamente erecta. Llevaba corto su negro pelo y su pulóver negro alternaba con sus pantalones camuflados, que finalmente cedían ante sus negras botas de cuero. En el cuarto que compartía con su joven esposa había varias fotos suyas con su arma y cinturones de municiones colgando de la pared. Me había contado acerca de esas fotos una noche.

“Yo estaba en el ejército cuando las papas quemaban (se refiere al fragor de
la batalla), en el ´95 o ’96. Una vez estábamos afuera patrullando cerca de
Pucayacu donde estábamos en conflicto con los terrucos y matamos a seis de
ellos. Capturamos una china (una chica joven). Éramos en total unos 28 soldados,
y todos violaron a esa pobre china. Yo no lo hice porque ella tenía 15 años y yo
sólo 17, sentí que era como mi hermana. Después la dejamos escapar porque nos lo
rogó, decía que había sido forzada a colaborar con Sendero en la selva. Me
pregunto dónde habrá ido a parar esa pobre chica. Los oficiales en el ejército
permitían todo eso. Incluso nos decían “Esos malditos terrucos violan a sus
mujeres. ¿Eso está bien? Por eso nos dijeron ‘Los autorizamos (a violar)’.
También nos hicieron comer pólvora como desayuno. Nada nos asustaba.”

— Huaychao, febrero de 2003

Ni un solo hombre de aquellos con los que hablé admitió haber participado en las violaciones. Ha habido hombres que me contaron que mataron, pero en ninguna conversación ningún hombre habló nunca sobre haber participado en violaciones. Los mismos hombres que han descrito en detalle los últimos minutos y expresiones de las víctimas moribundas — la lucha que da lugar a extremidades vencidas, al silencio, a ojos fijos y vidriosos — siempre han insistido en que eran otros hombres los que violaban. Es difícil narrar el propio heroísmo cuando un hombre era uno de los 28 soldados que esperaban en fila para violar a una jovencita. No estoy acusando a Marcos, pero sí estoy haciendo notar que cada narrador selecciona los hechos que presenta a su interlocutor, y la representación de si mismo es una continua negociación entre qué ocultar y qué revelar. Pero al escuchar a Marcos escuchaba los ecos roncos de aquellos reclutas.
En muchas oportunidades me he preguntado dónde están ahora estos ex soldados y marinos. Aunque el gobierno de turno los celebran como Heroes de la Patria —y muchos sin duda se comportaron heroícamente — hay otras versiones de la historia. ¿Cómo están estos hombres después de lo que han hecho o presenciaron? Asumo que ellos tambien llevan las huellas del conflicto armado y su participación en las atrocidades. Cuando acarician a sus mujeres, cuando miran a sus pequeñas hijas a la cara, cuando se paran frente al espejo, ¿qué es lo que ven reflejado? Veo esto como un legado de la guerra que no ha sido estudiado, y obviamente como algo que metodológicamente sería desafiante. Sin embargo me motiva la injusticia profunda de la violación y su carga narrativa. Por supuesto, son las mujeres quienes están incitadas a hablar sobre la violencia sexual; el silencio de los violadores no se perturba. Nunca he escuchado a nadie preguntarle a un hombre, ¿Estaba ensangrentado tu pene? ¿Estuviste primer en la cola, o décimo? ¿Penetraste su vagina o su ano? ¿Cuántas veces? ¿Te gusto? Entiendo que las preguntas parecen escandalosas; entiendo que aun leer esta preguntas nos repugna. Empero las mujeres rutinariamente están obligadas a narrar sus experiencias en un idioma de la vulnerabilidad sexual y la degradación. Parece que hay poco espacio discursivo por hablar del heroismo feminino. ¿Qué significa sentirse obligada a narrar su vida en un idioma que jamás le podría hacer justicia?
Conclusiones

Quisiera terminar pensando en algunas tareas pendientes pos-CVR, especialmente en cuanto a la violencia sexual y las reparaciones. Para responder a los daños masivos productos del conflicto armado interno, la CVR diseño el Programa Integral de Reparaciones (PIR) como una forma de reafirmar la dignidad de las víctimas y promover la reconciliación nacional y la paz sostenible. El PIR es uno de los programas de reparaciones más completos que cualquier comisión de la verdad ha elaborado hasta la fecha, e incluye reparaciones símbolicas, reparaciones en términos de los servicios de salud y educativos, la restitución de los derechos ciudadanos, reparaciones económicas individualizadas y reparaciones comunales colectivas, entre otras.
Como un paso en el proceso reparativo, el Consejo de Reparaciones está compilando el Registro Unico de Víctimas. Hasta la fecha, el Consejo ha recibido solamente 2,021 solicitudes de inscripción que presentan afectación de violación y/o violencia sexual. Sencillamente, a pesar de tantas estrategias implementadas para asegurar “que hablen las mujeres,” de forma contundente las mujeres quechuahablantes han preferido el silencio — aun que sulfura — al hablar de actos aborrecibles. Vale recordar que la violación en ciertos casos fue utilizado para forzar las mujeres al hablar. ¿Qué más se puede hacer por asegurar que el derecho a las reparaciones no impone la obligación de hablar? Dado que, de forma abrumadora, las mujeres se negaron a hablar de sus violaciones en primera persona, entonces ¿qué podría constituir reparaciones? ¿Cómo se intenta “reparar” lo no dicho? No formulo la pregunta retóricamente: diseñar programas de reparaciones que atiendan a la cuestión de la violencia sexual contra las mujeres es un desafío que confronta a muchos países en su etapa post-conflicto. No tengo la respuesta, pero estoy muy segura acerca de cómo no hacerlo.
En su trabajo sobre una asesoría con mujeres sierraleonesas refugiadas en el norte de Liberia, Mats Utas se sorprendía de que cada mujer que ellos habían entrevistado declarara sin dificultad que había sido violada durante la guerra civil sierraleonesa. Enseguida se dio cuenta de que el presentarse a sí mismas como víctimas era un medio a través del cual las mujeres se establecían efectivamente como “receptoras legítimas” de la ayuda humanitaria (2005:408) . Los testimonios sobre violaciones eran un pasaje hacia la ayuda.
¿Qué sucede con la ética de este negocio? ¿Qué, con los elementos coercitivos del ”dime tu historia de victimización sexual y recibirás una frazada y latas de comida”? O, en el contexto del programa de reparaciones de la posguerra, “dame un testimonio gráfico sobre “tu violación” y quizás recibas un estipendio”? No puedo separar los métodos de la ética: en este caso, ambos son repugnantes. Hay preguntas que no tenemos derecho a preguntar, y silencios que deben ser respetados.
Cuando pienso en las conversaciones que tuvimos, las mujeres expresaban constantemente un deseo de justicia redistributiva: becas para sus hijos, viviendas decentes, agua potable, comida en sus casas y granos y ganado en sus campos. Esto era lo que las mujeres demandaban una y otra vez — las que hablaron con nosotras sobre las violaciones y cientos más que no lo hicieron. Trabajemos entonces con esta visión de justicia redistributiva y ampliémosla para incluir a la vergüenza. Una cosa que puede ser redistribuida es la vergüenza que fue repartida injustificadamente en las mujeres de forma exclusiva: esta vergüenza deberían sentirla los violadores, que hasta la fecha gozan de una impunidad absoluta. En Perú no hubo discusiones en torno a los miles de soldados y marinos que sistemáticamente cometieron violaciones durante el conflicto armado interno. Los sinvergüenzas avanzaron con ímpetu en sangrientos actos de violación grupal que no son discutidos en los discursos públicos en Perú. Este silencio es, de hecho, preocupante. Las reparaciones deberían incluir la redistribución de bienes y servicios; también deberían incluir la redistribución de la vergüenza hacia aquellos que se la ganaron.
Termino volviendo a la teta asustada, y los esfuerzos miópes del Presidente Alán García y su gabinete por obstacularizar un Museo de la Memoria. Junto con su miopía comemorativa, hay su insistencia ciega que las fuerzas armadas cometieron solamente “excesos y errores.” ¿Podrían realmente creer que al rechazar un edificio para alojar a la exposición Yuyanapaq pueden desalojar — pueden desencarnar — las memorias y las contramemorias del conflicto armado interno? En los nervios que arden, en los cuerpos martirizados, en la leche que transmitió tanta pena — en estos “sitios históricos” hay una teoria sobre la tenacidad de la memoria. Tambien hay un reclamo por la justicia.

Rebotes de la Teta (Entrevista a Kimberly Theidon en Terra):

Retrocesos de Fernando Rospigliosi

Con buena leche de Fernando Vivas

Hijos de los malos recuerdos de Jorge Bruce

La teta antropólogica de Heduardo

La envidia y Claudio Pizarro

2009-03-30T06:22:00.000-07:00

La envidia que despierta en su país de nacimiento, Perú, es el único argumento que ha empleado el futbolista Claudio Pizarro para responder a la investigación por presunto fraude en la recaudación de impuestos que se le ha empezado a seguir en la Fiscalía y el Congreso peruano.

A propósito de ello, el psicoanalista Moíses Lemlij, el sociólogo Abelardo Sánchez León y el historiador Antonio Zapata reflexionan sobre la envidia en el Perú.

Para Moises Lemlij, La envidia es:

La envidia es un sentimiento que muy pocos estamos dispuestos a admitir. El
envidioso no puede tolerar que otra persona posea un objeto o cualidad que no
tiene y se empeña en buscar una justificación para atacarla sin misericordia. En
ese sentido, la envidia revela la sensación de sentirse despojado por otro de
algo que se quisiera tener. Aceptarlo sería reconocer ante el resto y ante uno
mismo que se tiene una carencia o deficiencia.

El sociólogo Abelardo Sánchez León indica sobre la envidia:

El caso que envuelve al jugador Claudio Pizarro ha devenido en una
interpretación de nuestra idiosincrasia: los peruanos le tenemos envidia...
¿Pero cómo le podemos tener envidia si la mayoría de los peruanos no somos
buenos futbolistas? Quizá el “Chorri” se la tenga a Solano o Waldir a Farfán. La
envidia ocurre entre los del gremio. ¿Cómo tenerle envidia a Dionisio Romero? La
envidia, esa ceniza que devora mi boca, se manifiesta entre iguales. Mi vecino,
que gana como yo, se va un mes a Europa. Ese profesor tiene más simpatía con los
alumnos que yo. Ese escritor ha ganado un premio en el extranjero. Uno se
compara con sus pares y, cuando les va bien, se le despierta la envidia. Es
espantoso. Me asfixia. Afea
...
Los peruanos no le tenemos envidia a Claudio Pizarro. Que sea joven,
guapo, adinerado, un artillero imparable, no llega a despertar envidia. ¿Le
tenemos envidia a Sofía Mulanovich? Si fuese el caso, revelaría grandeza de
espíritu. La envidia que me corroe se atasca en pequeñeces: hace que me
arrastre. Y así no queremos ser los peruanos. Los peruanos también cantan en el
arenal, se casan, bailan, brindan y trabajan duro como nos lo demuestra en su
película la cineasta Claudia Llosa.

En tanto, el historiador Antonio Zapata dice en "La república" que:

El tema es la importancia de la envidia como motor de la conducta social en
el país. La idea de Pizarro es que el Perú no soporta al que sobresale y trata
de bajarlo de la posición que ha obtenido con su esfuerzo.
Años atrás, al respecto del mismo tema, el antropólogo Carlos Delgado escribió un artículo en la recordada revista Amaru. Allí se sustenta que la generalización de la envidia es consecuencia de la extrema rigidez de la estructura social peruana. Ascender es difícil y mejorar de posición es un bien escaso. No es posible que todos
suban, porque las alturas son un lugar limitado, donde sólo entran pocos.
Mientras que, en sociedades más horizontales, ascender socialmente es más simple
y casi todos sus integrantes aspiran a realizar ese camino por sí mismos, sin
tener que luchar contra los demás.
En el Perú, para ascender socialmente es necesario bajar a otro que ya ha ascendido. Derribar para subir. Por ello, el raje sirve para debilitar a quien levanta cabeza. Se inventan historias y se exagera para sacar de camino a un potencial rival que obstruye el ascenso que uno mismo quiere para sí. Así, el raje es asunto de multitudes y el mismo humor nacional es cáustico y negro. Nuestro mundo incluye una elevada dosis de maledicencia. Esa costumbre de reírnos hablando cosas horribles de los demás expresaría precisamente una envidia generalizada en la sociedad.
...
La explicación que formula Carlos Delgado enfatiza en la sociedad patrimonial, como marco de la extendida envidia social. Según su parecer, el patronazgo es la clave organizativa de la sociedad peruana. No imperan los valores democráticos ni las normas culturales asociadas al capitalismo. Sigue siendo una sociedad tradicional, donde los contactos y las relaciones personales son la clave del ascenso. Ese régimen patrimonialista incluye al Estado y forma la peruanidad.
El modo más sencillo de hacer negocios es cargarle la cuenta al gobierno. Por ejemplo, privatizaciones abusivas y privilegios bajo la mesa. La regla siempre ha sido maximizar la ganancia particular para arrojar las pérdidas al Estado y a los trabajadores. La sociedad de la envidia es también del egoísmo y el Estado peruano es el instrumento político de ese sentimiento pernicioso, porque aniquila el sentido de patria.
Entre la envidia y el egoísmo se halla una asociación poderosa. Son dos motores que nos carcomen como país. Los enemigos no hay que buscarlos fuera, no están en Chile ni allende nuestras fronteras. Somos hermanos enemigos de nosotros mismos.

César Hildebrandt:(Claudio Pizarro, ¿tiene razón?)

Una defensa a la familia Delgado (Cecilia Valenzuela reaparece en su web)

La tapa de "Dedo medio" y Mercedes Cabanillas

2009-03-27T19:03:00.000-07:00

La última carátula de la revista "Dedo medio" no me gusta porque cruza la línea entre la irreverencia y el insulto fácil a una mujer que tiene fama de dura en el trato y al cual le otorgamos características de hombre: como tener vellosidad en abundancia en la cara y afeitarse masculinamente.

Mercedes Cabanillas es una política con la que uno puede estar en desacuerdo por decena de temas, visiones, entornos; pero eso no nos da el derecho de hacerla víctima de un insulto tan bajo, decisión que desentona con una revista que busca refrescar el periodismo escrito y que está dirigida por la inteligente y encantadora, Verónica Klingerberg.

P. D. Me corrijen y me dicen que el director de Dedo Medio es Jose Villaorduña.

Magaly Solier, mejor actriz y La teta asustada, mejor película en Guadalajara

2009-03-27T12:53:00.000-07:00

La película peruana "La teta asustada" de Claudia Llosa fue galardonada hoy con el premio al Mejor Largometraje Iberoamericano en el Festival Internacional de Cine de Guadalajara, ubicada al occidente de México así como nuestra Magaly Solier quien ganó también el premio a Mejor Actriz Iberoamericana, un hecho inédito para nuestra cinematografía.

El anuncio del ganador lo hizo el gran director mexicano, Arturo Ripstein, que honor para todos los peruanos.

La joven y exitosa Claudia Llosa no pudo evitar gritar como soprano en la ópera al conocer que ganó el Festival de Guadalajara y hacerse del Mayauel que le otorgan 20.000 dólares.

"La teta asustada" le ganó a la cubana "El cuerno de la abundancia" de Juan Carlos Tabío y la española "Camino".

Entre los ganadores del prestigioso Festival de Guadalajara figuran Guillermo del Toro con el "Laberinto del fauno", a Pedro Almodóvar, al argentino Gustavo Santaolalla, entre otros.

Este premio se suma al Oso de oro que obtuvo la película en el Festival de Cine de Berlín.

¿Qué dirán los críticos de siempre?. Chicos, agradezcamos el premio a Llosa y Solyer y olvidemónos del fútbol para siempre.

La teta gana en Guadalajara (el informador de México)

Viaje a las entrañas de Perú (El informador de México)

En el útero: Magaly Solier visita Yuyanapaq

Aldo Mariátegui: Fina cortesía del malapalabrero

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A propósito de la película "La teta asustada", El próximo 2 de abril a mediodía, la Facultad de Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Católica realizará la apertura del año académico 2009 con la proyección de la película "La teta asustada" de Claudia Llosa y los comentarios de los académicos Rolando Ames, Gisela Cánepa y Luis Peirano. Están todos invitados.

La teta asustada: Raúl Wiener frente a Aldo Mariátegui

2009-03-25T05:56:00.000-07:00

Raúl Wiener. Diario "La primera"
Tetas, papas y mortajas
Un patita cualquiera: “no entendí nada ¿Por qué se sacó la papa y cambió tanto de un momento a otro? ¿Al cadáver lo echaron al mar? ¿Por qué la patrona la botó?”Aldo M, después de ver “La teta asustada”

Claudia Llosa tiene la habilidad necesaria para contar una historia, es decir comprometer al espectador con la anécdota y mantenerlo en tensión a la espera del desenlace. Para lograr esto utiliza claves de humor, subrayando los estereotipos de los provincianos en la ciudad, lo que logra mover un relato que de otra forma permanecería en el mismo sitio hasta las últimas escenas, encerrado en el mutismo y los miedos de Fausta. Pero la cineasta hace algo más que entretener. Otra lectura de su película es la que tiene que ver con las vidas quebradas e incompletas que deja la guerra. La madre violada, en pleno embarazo, da la idea de haber estado esperando el momento de morir, que es cuando comienza el guión; y la hija parece más bien no haber podido abandonar el útero materno, lo que se traduce en la dificultad para separarse de la madre y enterrarla, y también en la forma como se aferra a la papa protectora o cuando no puede establecer una relación madura con el jardinero que la corteja, con el que se vincula en quechua, como para no ser entendidos por el resto. Finalmente el mito de la teta asustada no es sino una racionalización de su tragedia.El personaje de Magali Solier puede también tomarse como una alegoría de la condición indígena en el Perú: la idea de que puedes ser violado, violentado, despojado, sin que pase mayor cosa, y los culpables seguirán adelante con su vida como si no hubieran destruido la vida y los sueños de otros, equivalentes a ellos. Fausta vive con la conciencia de quien le ha tocado esta suerte. Entonces el golpe de la patrona que desde su posición superior (económica y cultural) le roba su música y las perlas ganadas con su trabajo, y el miedo a la muerte que siente cuando el tío le tapa la boca y le pregunta si realmente quiere vivir, actúan obligándola a cambiar. Por eso recurre a romper la regla de subordinación y toma las perlas por su cuenta y corre hacia el único que ha sido gratuito en su relación con ella, para que le ayude a arrancar el tubérculo que la está matando y a romper la creencia que le cierra el alma. Ese acto de reivindicación, concluye en el viaje a Ayacucho y la parada para ver el mar al lado de la madre muerta, a la que por fin va a despedir, y en la escena de la maceta con la flor de la papa, que dice que el orden natural se ha restablecido y el miedo ha quedado atrás. “La teta asustada” no es una película de denuncia. Es un grito de dolor, soterrado con dosis de humor negro, que se ve con comprensión y sonrisas en Manchay y Ayacucho, pero que algunos patitas limeños definitivamente no entienden.

Aldo Mariátegui. Diario Correo
Las tetas confundidas
LIMA Vi La teta asustada y mientras salía pensaba en las reacciones distintas que se darían en diversas gentes (en clave de humor):
- Un chico europeo: Por ejemplo, si nuestro protagonista fuera un chico europeo que ha salido el viernes con su pareja para ir al cine, que no tiene la menor idea del Perú (como el 80% de europeos) y que se metió a ver esta película sea porque ganó la Berlinale o sea porque ya se habían acabado las entradas para la otra función que quería ver, pensaría que el Perú es un país muy salvaje, casi africano; donde la gente es tan ignorante que piensa que las penas se transmiten por la leche materna, donde si alguien de la familia se muere, es normal guardar el cadáver en un rincón de la casa, intentar subirlo a un bus interprovincial o llevarlo al mar para fondearlo; donde un médico público detecta que una chica (que parece menor de edad) se ha puesto una papa �que hasta incluso crece, con raíces y todo en la vagina y no se la quita como es su deber u obliga a los familiares que lo ayuden a hacerla para evitar infecciones, amén de recomendar que la lleven donde un especialista que trate su trauma. Me imagino que este chico no tendría muchas ganas de venirse aquí de turismo y que le contaría la historia al tío que estaba por viajar a Machu Picchu, el cual le diría a su mujer: "Helga, cancela el viaje al Perú y nos vamos a Mallorca nomás. No te vayan esos salvajes allá a meterte una papa abajo". Además, como no se especifica al comienzo quiénes le hicieron esa barbaridad a la madre (que más parece la abuela. Muy vieja para el papel), nuestro chico europeo que no tiene por qué tener la menor idea de lo que pasó aquí- podría pensar que este es un país bestialmente violento, donde se viola y se amputan penes regularmente. Pasando a peruanos:
- Un racista: Estaría nuevamente feliz con la cinematografía de Llosa, aunque lamentaría que esta película no deje tan mal a nuestros provincianos como Madeinusa, donde el alcoholismo y el incesto eran usuales. Aquí nomás quedan como unos ignorantes. Le gustaría como se les enfoca paternalmente, como a inferiores bichitos extraños.
Un caviar: No tendría la valentía y lucidez de protestar sobre cómo quedan de mal los provincianos. Para tapar sus dudas se centraría sólo en el mérito de que se use tanto el quechua o que esta película refuerza la necesidad de un Museo de la Memoria. Seguramente incluso escribiría al respecto y citaría a Jorge Bruce.
- Un pesimista: Este seguramente pensaría "Carajo, con estos ignorantes jamás les vamos a ganar a los chilenos". - Un patita cualquiera: "No entendí nada. ¿Por qué se sacó la papa y cambió tanto de un momento a otro? ¿Al cadáver lo echaron en el mar? ¿Por qué la patrona la botó?
- Otro patita: "Esta directora es bien rara en su cabeza. Bien marciana".
- Un morboso: "¡Qué película tan paja! ¡Una papa como támpax! ¡Ni a Ántero se le hubiera ocurrido cuando pasó lo de Leysi con la bandera!".
- Un reflexivo: "Carajo, cuánta ignorancia hay en el país. ¡La mitad del presupuesto público se debería ir sólo a Educación. ¿Tan jodidos estamos que en la misma Lima hay gente tan ignorante?".Luis Castañeda: El alcalde de Lima estaría feliz de que aparezcan tanto sus escaleras populares y hasta sospecharía que Claudia Llosa es castañedista.

Con ustedes, Kimberly Theidon, la autora intelectual de "La teta asustada"

2009-03-05T07:58:00.000-08:00

Kimberly Theidon, la autora intelectual del guión de "La teta asustada"

La premiada película "La teta asustada" de la directora, Claudia Llosa se basó en la creencia andina del traspaso del miedo y la tristeza que se da de madre a niño; creencia que fue investigada con rigor y precisión por la antropóloga estadounidense, Kimberly Theidon, la autora intelectual del guión de Llosa.

En exclusiva para Terra, va la entrevista con Kimberly Theidon, una mujer que ha afrontado con lucidez un tema tan duro de tratar: la violación sistemática del ejército en los distritos altoandinos a mujeres y niñas indefensos, olvidados por todos nosotros.

La antropóloga Kimberly Theidon investiga, desde mediados de la década del noventa, las violaciones y maltratos que sufrieron las mujeres durante la guerra interna que sacudió al país, en especial en Ayacucho. En sus estudios se describe la existencia de creencia que consiste en pasar la tristeza de madre a hijo a través de la leche materna. La bautizó con el sugestivo nombre de “La teta asustada”.

Theidon, que es profesora asociada de la Universidad de Harvard y autora del libro Entre prójimos (publicado en Perú por el IEP en 2004), estudió a siete comunidades campesinas en el centro-sur de Ayacucho, cuyas vidas quedaron marcadas a fuego por los años de violencia, en especial del período de 1980 a 1992, llamado el sasachacuy tiempo, “los tiempos difíciles” en quechua.

La investigadora contó, en conversación exclusiva con Terra, que se enteró de que la película La teta asustada de Claudia Llosa había ganado el Oso de oro en el Festival de Berlín por llamadas de sus colegas, quienes le dejaron mensajes en su contestadora. “Miré la premiación por Internet y luego vi a Magaly Solier hablando en quechua. Es lo máximo, es el sueño de cualquier investigadora. Yo estuve conmovida por lo que investigué y escribí, así que la idea de que ese trabajo pueda motivar a otras personas me congratula mucho”.

Theidon recuerda que hay un libro de Marcel Mauss sobre el don, que dice que los dones recirculan y establecen redes sociales. “Cuando me hablaron de sus experiencias, estas mujeres me encargaron un don, con la responsabilidad de reciprocar; yo compartí lo que me contaron. Pensar que haya una persona que normalmente no se interese por un tema de violencia sexual, pero que gracias a la película se acerque al tema, es una satisfacción enorme”.

Terra: Según sus investigaciones, ¿Fue la violación una estrategia de guerra durante los años difíciles? ¿Se podrá saber la magnitud de ella?
KT: No hay manera de saber la magnitud exacta, pero fue un hecho generalizado. Uno de los problemas es que el verbo violar no se usa en quechua; se usa “fastidiar”, “molestar”, “abusar”, etc.
En los inicios, me empezaron de hablar de abusos, pero en tercera persona, como hablando de otra comunidad a la distancia; pero poco a poco, cuando trabajé en Vilcashuamán, donde hubo bases militares, me decían “violaron a todas nuestras niñas”. Ahí me di cuenta que era un problema masivo.
En términos de violación grupal se trataba del Ejército, pues las mujeres narran experiencias de grupos de 20 personas que las atacaron. En cambio, (el método de) Sendero Luminoso era diferente: ellos entraban a “reclutar” a las chicas y luego decían “tú estas aquí, vas a estar con él”. Pero la estrategia de las Fuerzas Armadas era la violación en grupo.

Terra: ¿Qué otros tipos de abusos sufrieron las mujeres de las comunidades campesinas en Ayacucho?

KT: Un hecho que acabo de descubrir es que los sacerdotes, en alianza con el Ejército, comercializaban mujeres que pertenecían a Sendero Luminoso y que terminaban casadas con los indeseables de cada pueblo, tras una venta en el mercado.
Es una revelación: los sacerdotes ponían a caminar a las mujeres que atrapaban a los miembros del Ejército, y a la fuerza tenían que casarse. Ese fenómeno recién acabó cuando entraron los warmakunas (“jóvenes modernos”). Estas mujeres salvaban su vida, casándose con los “opas” (tontos) o viejitos de cada pueblo; los sacerdotes sacaban dinero por el matrimonio, fue una manera de resignificar el parentesco con la violencia sexual.

Terra: ¿Es difícil romper el hielo al hablar de un tema tan difícil con las mujeres de Ayacucho?

KT: Para mí era éticamente imposible preguntarle a alguien: “¿señora, fue usted violada?”. Nosotros buscamos hablar con las mujeres en un contexto donde no sintieran que iban a recibir una retribución a cambio, pero si uno se queda mucho tiempo viviendo con la gente, ellas van a empezar a hablar.
Cuando empezaron a hacerlo, me fascinaron varias cosas. El contexto, pues tenían que explicar por qué estaban vulnerables ante el atacante; luego, todo lo que hicieron para defenderse, o para defender a sus familiares durante el ataque. Pienso ahora en una madre cuando narró su experiencia con 5 soldados: “yo les dije de frente que no iban a tocar a mis niñas salvo que me maten”. En su historia, aunque vivió una experiencia horrible, hay algo de orgullo porque pudo defender a sus hijas, a quienes querían violar los soldados. Esta señora las agarró entre sus piernas y las protegió durante ese momento repugnante.

Terra: ¿Usted quiere decir que nuestras mujeres buscaron el heroísmo y mantuvieron la dignidad en un trance tan difícil?

KT: Me da tanta pena que las violadas siempre sean humilladas, estigmatizadas. Esas mujeres lo hicieron para salvar a sus hijos, pero lo que me da tanta pena es que siempre que se habla de las violadas se habla de suciedad, de un estigma, pero no hay tiempo para hablar del heroísmo. ¿Cuántas vidas se salvaron por el sacrificio de estas mujeres? A cambio se les ataca, los maridos las abandonaron. Ocurrió una doble injusticia, eso es lo que me mata.

Terra: ¿Cuán generalizado fue el fenómeno de “la teta asustada”?

KT: Absolutamente omnipresente. Durante los años del terror surgió una y otra vez el temor de dar de mamar a los niños, pasarles la leche de rabia, la leche de preocupación. Hubo mujeres que intentaron dejar morir a sus bebés. “Mira, yo les di teta de preocupación, ¿qué va a pasar con esa criatura?, ¿cómo va a vivir así?”. Fueron mujeres que dejaron a sus bebés boca abajo, esperando que fallecieran. Se cometió infanticidio por evitarles una vida de sufrimiento. La idea de que jamás iba a ser normal un bebé que ha tomado esa leche, en el útero o en la lactancia, fue un fenómeno absolutamente generalizado.

Terra: ¿El nombre de “teta asustada” se lo dio usted o la enfermedad ya se llamaba así?

KT: Fue el nombre que le puse al traducirlo del quechua. Es lo que la gente dice, “leche de rabia”, “leche de miedo”. Para mí fue la mejor manera de traducir este fenómeno, y lo usé por vez primera en mi tesis y luego en varios artículos y libros. Me puse a pensar cómo se sentirá una mujer con el temor de que su propio cuerpo sea un peligro para su bebe. Que la cosa más natural que se la da a un bebe es lo que lo daña. Es terrible.

Terra: ¿Cómo fueron esos niños que fueron producto de la violación y cuyas madres no fueron asistidas en su salud mental?

KT: Es un tema muy difícil. Hubo mujeres que intentaron abortar con hierbas, literalmente no podían tolerar el feto. Cuando hablamos de una mujer producto de la violación se está jugando con el tiempo, porque se crea una memoria futura: cada vez que esa mujer vea la cara de su hijo recordará el momento más difícil de su vida. Un día encontré un niño que casi no hablaba, que solo se la pasaba pastando a su llama y a sus dos cerdos, y al preguntar sobre su historia me dijeron que se llama Chiqui, es decir “maldición” en quechua. ¿Puedes imaginar que haya una criatura con un nombre tan terrible? Está marcado para siempre.

Terra: ¿Cuán necesaria es una política de salud mental en zonas afectadas por la violencia?

KT: Para mí no se trata solo de pensar en los servicios de salud mental. La violencia sexual fue en fenómeno en la guerra interna, pero, ¿dónde están los hombres que cometieron las violaciones, sean soldados, ronderos o senderistas? En una guerra se exacerban las violaciones, pero ¿qué pasa en tiempo de paz?
Me da pena la carga negativa que cae sobre las mujeres, pero cómo podemos hablar solamente de la mujer y de su estigma, olvidándonos de los hombres. Entrevisté a oficiales de la Marina que me dijeron que sus jefes incentivaban la violación; yo abriría un espacio en las Fuerzas Armadas para hablar del tema en tiempos de paz, y me preguntaría qué tipo de sociedad queremos para nuestros niños y adolescentes sino reflexionamos sobre los actos de violación masiva que cometieron sus miembros a miles de mujeres, cuyas vidas quedaron estigmatizadas.

Terra: ¿Considera que el premio a la película La teta asustada ayudará a conocer mas esta terrible realidad que vivieron las peruanas en los Andes?

KT: Claro que sí. Es una película que abrirá el espacio para dialogar sobre lo que pasó; queremos que sea una ventana de esperanza al diálogo sobre la persistencia de la violencia sexual en tiempos de paz, un desafío para cualquier investigador social.
Paola Ugaz / Terra Perú

Magaly Solier, celebrando el oso con la fuerza de su juventud y magnética dulzura
Claudia Llosa, directora de "La teta asustada", con la sonrisa tatuada en el rostro.

Gracias al maestro Heduardo por el cherry a "La teta antropológica" junto al utero, J. Godoy y M. Tanaka

En el blog de Alvaro Durand Sanchez-Aizcorbe (Cuida la cuadra)

Keiko Fujimori y su clase política

2009-03-03T07:49:00.000-08:00

La hija mayor del ex presidente Alberto Fujimori, procesado por delitos de secuestro agravado y violaciones a los derechos humanos, ha debutado con un estilo que le desconocíamos, hasta hoy.

Así, Keiko Fujimori derrochó la clase política que solo se la conocíamos a otras miembros mujeres del partido fujimorista, al responder al ex presidente Alejandro Toledo sobre un posible indulto que se le otorgue a su padre de ser hallado culpable en el juicio, cuya sentencia se dictará a finales de marzo.

No quiero caer en teorías de la conspiración o paranoias pero la respuesta de Keiko Fujimori es titular de Radioprogramas desde que respondió en la mañana a Alejandro Toledo, quien ayer dio una rueda de prensa a los medios extranjeros en el país y su respuesta figuró 'colada' entre otras noticias.

Finalmente consideró que Keiko Fujimori es un personaje que debe ser auscultado por la prensa mas allá de conocer de su segundo embarazo, su esposo Mark. Hay que recordar que la ex Primera Dama tiene otro rostro en su faceta como política: la de candidata a la presidencia del 2011, que anuncia que indultará a su padre si es elegida por el voto popular.

Keiko, la peor de todas (Fernando Vivas)

Carta a Keiko (José Godoy)

Becho,abacho, concha (Utero de marita)

Toledo afirma que el mundo se indignaría si se indultara a Fujimori (Libertad digital)

Keiko de presidenta, sería un tiro en la sien (Terra magazine)

Juan Sheput: Keiko está desesperada (Radio Nacional)

El "Kinazo" de Kina a la burocracia mental

2009-03-02T08:32:00.000-08:00

Nuestra Kina Malpartida Dyson decidió dar un "kinazo" a la burocracia mental que nos asola desde tiempos de la colonia y les respondió a los del Instituto Peruano del Deporte, que se guarden sus laureles deportivos, donde gusten.

Me robo un post entero de Heduardo quien hizo una súper columna sobre el tema:

Si yo fuera familiar de Kina o tuviese alguna influencia sobre ella le
aconsejaría que no regrese a su país en este momento, que vuelva cuando los
peruanos nos hayamos olvidado de ella y su triunfo no hiera nuestra pequeñez. Le
diría que no tiene por qué darle explicaciones a gente que se cree con derecho a
decidir quién es peruano y quién no lo es. Tus Laureles, Kina, no deben dartelos
o negartelos peruanos mediocres que no han hecho nada por el deporte, tus
Laureles ya te los dieron peruanos de tu nivel como Mauro Mina, Alejandro
Olmedo, Lolo Fernández, Adolfo Suárez, Lucha Fuentes, Sofía Mulanovich, etc.
etc.
Alejandro Olmedo, peruano, arequipeño, luego nacionalizado norteamericano,
conocido en ese país como "The Chief" (el Jefe). EEUU no podía derrotar a
Australia en La Copa Davis yse reforzó con Alejandro Olmedo que estudiaba allá.
Alejandro Olmedo derrotó a todos los campeones Australianos y le dio la Copa
Davis a EEUU. También fue campeón en Wimbledon y su nombre está inscrito en El
Salón Internacional de la Fama del tenis. Pues bien, en su momento de mayor
gloria recibió en el Perú Los Laureles Deportivos ¿Es que los dirigentes
deportivos de entonces eran menos idiotas que los de ahora?

y luego va la carta de Jorge Bruce llamado "Lograr cumbre":

Por Jorge Bruce

El rostro de Maureen Shea, ante el impacto del puño de Kina Malpartida, semeja a
un retrato por Francis Bacon, el extraordinario pintor que desfiguraba a sus
modelos, permitiendo, paradójicamente, que los noqueados espectadores podamos
mirar lo real del alma humana. La magnífica fotografía publicada en el mundo
entero tiene el mismo efecto de verdad que las feroces pero sublimes pinturas
del maestro anglo-irlandés (sí, nació y pasó su infancia en un país pero
revolucionó el arte en otro). Es una instantánea memorable porque condensa, en
ambos rostros y cuerpos, la intensidad y nobleza de la lucha por alcanzar ese
lugar donde solo accede la mejor. Parafraseando al montañista peruano Richard
Hidalgo, que este año intentará escalar solo el Everest, a eso se le llama
“lograr cumbre”. Ya no soy aficionado al box, pero es imposible no rendirse ante
la proeza de esa hermosa muchacha que se abrió paso hasta la cima a puñetazos,
sola, porfiada, valiente, grande. Lo que Kina no podía saber, porque es
demasiado joven y sus energías están concentradas en conseguir la máxima
excelencia, es que la tragedia peruana es el ataque de la envidia a la gratitud.
¿Cómo podía ella imaginar que los puños de sus respetables contrincantes son
menos dañinos que los cabes de la mediocridad?
Como tengo más o menos la
misma edad que tendría su padre, el legendario Chino Malpartida, que corría olas
como los dioses y cometió errores como cualquiera de nosotros, y aunque no tengo
el honor de conocerla, me voy a tomar la libertad, con el permiso de su
luchadora y bella madre, la modelo Susy Dyson, de decirle un par de cosas como
se las diría a una hija mía. Querida Kina:
A estas alturas podrías estar
pensando que has tenido mala suerte por haber nacido en el Perú. No te faltarían
razones. Has sido la única en conquistar un cinturón mundial de boxeo y, en vez
de reconocerte y condecorarte de inmediato, unas autoridades indignas te
regatean y manosean ese triunfo sin precedentes. Esgrimen cualquier infamia
burocrática para sentirse poderosos pisoteando tu hazaña. Ese comportamiento nos
avergüenza a quienes nos hemos conmovido e identificado con tu viaje,
precisamente porque tuviste que irte hasta las antípodas para hacer lo que aquí
jamás habrías conseguido. Como muchos que nacieron en esta sociedad entrampada
en un escenario de miedo y derrota, tuviste que adoptar otra nacionalidad porque
con la peruana no solo nadie te apoyaba, sino que te negaron la visa dos veces,
humillándote como a tantos compatriotas. Muchos también nos damos cuenta de que
sin la ayuda de Australia no hubieras podido darnos esa inmensa bocanada de aire
puro en una atmósfera asfixiante, y por eso le estamos agradecidos a ese remoto
y generoso país.
No obstante, voy a intentar la improbable tarea de
mostrarte una ventaja de ser “tan peruana como el pisco”, como orgullosamente
has declarado. Lo que has alcanzado lo has hecho por ti misma, es cierto: te
entrenaste hasta la extenuación, pegaste y te pegaron como en esa imagen
inolvidable, magullando tu belleza, lastimando tu cuerpo y solita, a punta de
talento y tenacidad, hiciste lo que nadie había logrado antes. Pero la potencia
de tus golpes y tu coraje han hecho más que ceñirte esa primera corona. La
inspiración de tu victoria contra toda adversidad ha sembrado una incalculable
esperanza entre jóvenes –en especial mujeres– que hoy se sienten más confiados
en su destino. Tienes razón: que se lleven sus laureles. Ya lo decía el poeta
Luis Hernández: quedan mejor encima de los tallarines. Tú ya estás en la memoria
y en el corazón de quienes amamos y saludamos el mérito de los grandes
campeones, porque nos dan fuerzas para seguir en la brega.
Cuídate, Kina, no dejes que te desalienten ni que te exhiban como un trofeo que no han ganado. El Perú de a pie te honra pero no quiero ocultarte la verdad: también te necesita peleando como una reina.
En el blog de Heduardo, Los laureles y los tallarines
En el blog de Heduardo, "Que verguenza estamos dando".
En el blog de Heduardo, ¿Quién es Jorge Guizado?

Tratado Libre Comercio Perú-Chile: Dos visiones opuestas

2009-03-02T08:27:00.000-08:00

En el diario La primera. Director: César Lévano.

En el diario "Perú 21". Director: Fritz Du Bois

Entra en vigor, polémico acuerdo con Chile (Telecinco)

En el utero (Marco Sifuentes)

Los miedos de Hernán Garrido Lecca

2009-02-28T15:40:00.000-08:00

¿Por que Hernán Garrido Lecca reacciona ante la cobertura de un incidente tan banal?. Los miedos del ex ministro le vuelven a jugar una mala pasada. Tiempo al tiempo y veremos el porqué de los miedos.

Les dejo el video del Utero de Marita:

Desde el Tercer piso (Jose Godoy)

Pepitas